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天命之謂性,率性之謂,修道之謂教。道也者,不須臾離也,可離非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐懼其所不聞。莫見乎隱,莫顯微,故君子慎其獨也。喜怒樂之未發,謂之中;發而皆節,謂之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之達也。致中和,天地位焉,萬育焉
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男女不雜坐,不同枷,不同巾櫛,不親授嫂叔不通問,諸母不漱。外言不入于捆,內言出于捆
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羊忱性甚貞烈趙王倫為相國,忱太傅長史,乃版以相國軍事。使者卒,忱深懼豫禍,不被馬,於是帖騎而。使者追之,忱善,矢左右發,使者敢進,遂得免
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王丞相為揚,遣八部從事之。顧和時為下傳,同時俱見。諸事各奏二千石官得失,至和獨無。王問顧曰:“何所聞?”答曰“明公作輔,寧網漏吞舟,何緣聽風聞,以為察之政?”丞相咨稱佳,諸從事自缺然也
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元皇帝既阼,以鄭後之,欲舍明帝而簡文。時議者謂:“舍長立,既於理非倫且明帝以聰亮斷,益宜為儲。”周、王諸,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲少主,以阿帝。元帝便欲施,慮諸公不奉。於是先喚周、丞相入,然欲出詔付刁。、王既入,始階頭,帝逆遣詔,遏使就東。周侯未悟,卻略下階。丞披撥傳詔,逕禦床前曰:“審陛下何以見。”帝默然無,乃探懷中黃詔裂擲之。由皇儲始定。周方慨然愧嘆曰“我常自言勝弘,今始知不也!
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