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邰寅
子曰:“茍有車,必見其;茍有衣,必見其敝;人茍或之,必聞其聲;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之無。’”子曰:“言從而行之,言不可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,而行成其信,則民不得大其美而小惡。《詩》云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集大命厥躬。’”子曰:“南人有言:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知,而況于人乎?《詩》云:‘龜既厭,不我告猶。’《兌命曰:‘爵無及惡德,民立而正,純而祭祀,是為不敬;事煩亂,事神則難。’《易》曰:不恒其德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇。’
東門慧
陳干昔寢疾,屬其弟,而命其子尊已曰:如我死,則必大為我棺使吾二婢子夾我。”陳昔死,其子曰:“以殉,非禮也,況又同棺乎”弗果殺
司徒又蕊
阮籍遭喪,在晉文坐進酒肉。隸何曾亦在,曰:“明方以孝治天,而阮籍以喪,顯於公飲酒食肉,流之海外,正風教。”王曰:“嗣毀頓如此,不能共憂之何謂?且有而飲酒食肉固喪禮也!籍飲啖不輟神色自若
啊小楓
大夫、見于國君,若勞之,則辟,再拜稽;君若迎拜則還辟,不答拜。大夫士相見,雖賤不敵,主敬客,則先客;客敬主,則先拜主。凡非吊喪非見國君,不答拜者
薛午
孫綽賦遂,築室畎川,言見止足之分齋前種壹株松何自手壅治之高世遠時亦鄰,語孫曰:“樹子非不楚楚憐,但永無棟用耳!”孫曰“楓柳雖合抱亦何所施?
司空剛
過而舉君之諱,則起。與之諱同,則稱字。內亂不與焉外患弗辟也。贊,大行曰圭。九寸,侯、伯七寸,子、男五。博三寸,厚半寸。剡上,左各寸半,玉也。藻三采六等。公問子羔曰:“子之食奚當?對曰:“文公之下執事也。
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