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虎念寒
知悼子卒,未;平公飲酒,師曠李調(diào)侍,鼓鐘。杜自外來,聞鐘聲,:“安在?”曰:在寢?!倍攀壢雽?歷階而升,酌,曰“曠飲斯?!庇肿?曰:“調(diào)飲斯?!?酌,堂上北面坐飲。降,趨而出。平呼而進(jìn)之曰:“蕢曩者爾心或開予,以不與爾言;爾飲何也?”曰:“子不樂;知悼子在堂斯其為子卯也大矣曠也大師也,不以,是以飲之也?!?爾飲調(diào)何也?”曰“調(diào)也君之褻臣也為一飲一食,忘君疾,是以飲之也。“爾飲何也?”曰“蕢也宰夫也,非匕是共,又敢與知,是以飲之也?!?公曰:“寡人亦有焉,酌而飲寡人。杜蕢洗而揚(yáng)觶。公侍者曰:“如我死則必?zé)o廢斯爵也。至于今,既畢獻(xiàn),揚(yáng)觶,謂之杜舉
壤駟勇
謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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子言之曰:后世雖有作者,帝弗可及也已矣君天下,生無私死不厚其子;子如父母,有憯怛愛,有忠利之教親而尊,安而敬威而愛,富而有,惠而能散;其子尊仁畏義,恥輕實(shí),忠而不犯義而順,文而靜寬而有辨?!陡?》曰:‘德威惟,德明惟明?!?虞帝其孰能如此?”子言之:“君先資其言,拜獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于臣,臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰:“事君大言則望大利,小言則望小利;故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下達(dá)不尚辭,非其人自。小雅曰:‘共爾位,正直是;神之聽之,式以女?!弊釉?“事君遠(yuǎn)而諫,諂也;近而不諫則尸利也。”子:“邇臣守和,正百官,大臣慮方?!弊釉唬骸?君欲諫不欲陳。詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君難進(jìn)而易退,位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君三揖而進(jìn),一辭退,以遠(yuǎn)亂也。子曰:“事君三而不出竟,則利也;人雖曰不要吾弗信也?!弊?:“事君慎始而終?!弊釉唬骸?君可貴可賤,可可貧,可生可殺而不可使為亂。子曰:“事君,旅不辟難,朝廷辭賤;處其位而履其事則亂也。君使其臣得志,慎慮而從之;否則孰慮而從之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君順則臣有順命;命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁人之無良,我以君?!?
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戴安道中年畫行像甚精妙。道季看之,語戴雲(yún):“神明太俗由卿世情未盡。”戴雲(yún):“唯務(wù)當(dāng)免卿此語耳。
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居喪禮,毀瘠形,視聽衰。升降由阼階,入不當(dāng)門。居喪之,頭有創(chuàng)沐,身有則浴,有則飲酒食,疾止復(fù)。不勝喪乃比于不不孝。五不致毀,十不毀,十唯衰麻身,飲酒肉,處于。生與來,死與往。知生者,知死者。知生而知死,吊不傷;知而不知生傷而不吊吊喪弗能,不問其費(fèi)。問疾能遺,不其所欲。人弗能館不問其所。賜人者曰來取。人者不問所欲。適不登壟,葬必執(zhí)紼臨喪不笑揖人必違位。望柩歌。入臨翔。當(dāng)食嘆。鄰有,舂不相里有殯,巷歌。適不歌???不歌。送不由徑,葬不辟涂。臨喪則有哀色,紼不笑,樂不嘆;胄,則有可犯之色
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