　　仲冬之月，日在斗，昏東壁，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊其神玄冥。其蟲介。其音羽，律黃鍾。其數(shù)六。其味咸，其臭朽其祀行，祭先腎。冰益壯，地始。鹖旦不鳴，虎始交。天子居玄大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗衣黑衣，服玄玉。食黍與彘，其閎以奄。飭死事。命有司曰：土毋作，慎毋發(fā)蓋，毋發(fā)室屋，及大眾，以固而閉。地氣且泄，是發(fā)天地之房，諸蟄則死，民必疾，又隨以喪。命之曰暢月

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　　子路：“傷哉也！生無為養(yǎng)，死以為禮也”孔子曰“啜菽飲盡其歡，之謂孝；首足形，葬而無槨稱其財，之謂禮。

　　子言之：“仁有數(shù)，義有短小大。中心憯怛，愛人之仁；率法而強之，資仁者也。《》云：‘豐水有芑，武王豈不！詒厥孫謀，以燕翼子，武王哉！’數(shù)世之仁也。國風曰：我今不閱，皇恤我后。’終身仁也。”子曰：“仁之為器重其為道遠，舉者莫能勝也，行莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫于仁者不亦難乎？是故君子以度人，則難為人；以人望人，賢者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。大曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛助之。’”小雅曰：“高山仰，景行行止。”子曰：“《詩之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道廢，忘身之老也，不知年數(shù)之足，俛焉日有孳孳，斃而后已”子曰：“仁之難成久矣！人失其所好；故仁者之過易辭也”子曰：“恭近禮，儉近仁，近情，敬讓以行此，雖有過，不甚矣。夫恭寡過，情可信，易容也；以此失之者，不亦鮮？《詩》曰：‘溫溫恭人，惟之基。’”子曰：“仁之難成矣，惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之所不者愧人。是故圣人之制行也，制以己，使民有所勸勉愧恥，行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之容貌以文之，衣服以移之，朋以極之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天。’故君子服其服，則文以君子之；有其容，則文以君子之辭；其辭，則實以君子之德。是故子恥服其服而無其容，恥有其而無其辭，恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故君子绖則有哀色；端冕則有敬色；胄則有不可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁，不濡其翼；彼記子，不稱其服。’

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　　曾子問曰：葬引至于堩，日食之，則有變乎且不乎？”孔子：“昔者吾從老助葬于巷黨，及，日有食之，老曰：‘丘！止柩就道右，止哭以變。’既明反而行。曰：‘禮也’反葬，而丘問曰：‘夫柩不可反者也，日有食，不知其已之遲，則豈如行哉？老聃曰：‘諸侯天子，見日而行逮日而舍奠；大使，見日而行，日而舍。夫柩不出，不暮宿。見而行者，唯罪人奔父母之喪者乎日有食之，安知不見星也？且君行禮，不以人之痁患。’吾聞諸聃云。

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