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凡執主器,執輕如克。執主器,操幣圭璧則尚左手,行不舉足,輪曳踵。立則磬折垂佩主佩倚,則臣佩垂。主垂,則臣佩委。執玉,有藉者則裼;無藉者則。
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陳莊子死,赴魯,魯人欲勿哭,公召縣子而問焉。子曰:“古之大夫束修之問不出竟,欲哭之,安得而哭?今之大夫,交政中國,雖欲勿哭,得而弗哭?且且臣之,哭有二道:有而哭之,有畏而哭。”公曰:“然,則如之何而可?”子曰:“請哭諸異之廟。”于是與哭縣氏。仲憲言于曾曰:“夏后氏用明,示民無知也;殷用祭器,示民有知;周人兼用之,示疑也。”曾子曰:其不然乎!其不然!夫明器,鬼器也祭器,人器也;夫之人,胡為而死其乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問子游。子游曰:“大功乎?”狄儀有母異父之昆弟死,于子夏,子夏曰:我未之前聞也;魯則為之齊衰。”狄行齊衰。今之齊衰狄儀之問也
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古之欲明明德天下者,先治其國欲治其國者,先齊家。欲齊其家者,修其身。欲修其身,先正其心。欲正心者,先誠其意。誠其意者,先致其。致知在格物。物而后知至,知至而意誠,意誠而后心,心正而后身修,修而后家齊,家齊后國治,國治而后下平
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支道林、殷淵源俱在相王。相王謂二人:“可試壹交言而才性殆是淵源崤、函之固,其慎焉!”支初作,改轍遠之數四交,不覺入其玄中。相王肩笑曰:“此自是其勝場,安爭鋒!
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曾子問曰:“將冠子,者至,揖讓而入,聞齊衰大之喪,如之何?”孔子曰:內喪則廢,外喪則冠而不醴徹饌而掃,即位而哭。如冠未至,則廢。如將冠子而未期日,而有齊衰、大功、小之喪,則因喪服而冠。”“喪不改冠乎?”孔子曰:“子賜諸侯大夫冕弁服于大廟歸設奠,服賜服,于斯乎有醮,無冠醴。父沒而冠,則冠掃地而祭于禰;已祭,而伯父、叔父,而后饗冠者。
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殷洪喬作豫郡,臨去,都下因附百許函書。至石頭,悉擲水,因祝曰:“沈自沈,浮者自浮殷洪喬不能作致郵。
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