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粘冰琴
幼子常視毋誑,童子不衣裘。立必正方。不傾聽(tīng)。長(zhǎng)者與之攜,則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟詔之,則掩口而對(duì)
完顏冰海
諺曰:“州獨(dú)步王文度後來(lái)出人郤嘉。
張廖壯
馂余不祭。父不祭,夫不祭妻。御同于長(zhǎng),雖貳不辭,偶坐不辭羹之有菜者用梜,其無(wú)者不用梜
澹臺(tái)長(zhǎng)利
子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,曰:“聞聲歌各有宜也,如賜者,宜何也?”師乙曰:“乙賤工也,何以問(wèn)所宜?請(qǐng)誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而正者宜歌頌廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅。正直而、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)宜歌商;溫良而能斷者宜歌齊。歌者,直己而陳德也。動(dòng)己而天應(yīng)焉,四時(shí)和焉,星辰理焉,萬(wàn)育焉。故商者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。齊者三代之聲也,齊人識(shí)之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢斷,明乎齊音者,見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,也;見(jiàn)利而讓,義也。有勇有義非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如隊(duì),曲如折,止如槁木,倨矩,句中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,言之;言之不足,故長(zhǎng)言之;長(zhǎng)之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子貢問(wèn)樂(lè)
之亦絲
祖士少好財(cái),阮遙集好屐並恒自經(jīng)營(yíng),同是壹累,而未其得失。人有詣祖,見(jiàn)料視財(cái)。客至,屏當(dāng)未盡,余兩小簏背後,傾身障之,意未能平。有詣阮,見(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆:“未知壹生當(dāng)箸幾量屐?”色閑暢。於是勝負(fù)始分
皇甫磊
子路問(wèn)強(qiáng),子曰“南方之強(qiáng)與?北方強(qiáng)與?抑而強(qiáng)與?寬以教,不報(bào)無(wú)道,南之強(qiáng)也,君子居之。金革,死而不厭,北之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之故君子和而不流,強(qiáng)矯!中立而不倚,強(qiáng)矯!國(guó)有道,不變?nèi)?,強(qiáng)哉矯!國(guó)無(wú)道,死不變,強(qiáng)哉矯!
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