　　夫圣王之制祭也：法施于民則祀，以死勤事則祀之以勞定國則祀之，御大菑則祀之，能大患則祀之。是故山氏之有天下也，子曰農，能殖百谷夏之衰也，周棄繼，故祀以為稷。共氏之霸九州島也，子曰后土，能平九島，故祀以為社。嚳能序星辰以著眾堯能賞均刑法以義；舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死，能修鯀之功。黃帝名百物以明民共財顓頊能修之。契為徒而民成；冥勤其而水死。湯以寬治而除其虐；文王以治，武王以武功，民之菑。此皆有功于民者也。及夫日星辰，民所瞻仰也山林川谷丘陵，民取材用也。非此族，不在祀典

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　　人問殷淵：“當世王公卿比裴叔道，何？”殷曰：故當以識通暗。

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　　任愷既權勢，不復檢括。或謂嶠曰：“卿以坐視元裒而不救？”曰：“元裒北夏門，拉(手羅)自欲壞，非壹木所支。

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　　王脩齡嘗東山甚貧乏。胡奴為烏程令送壹船米遺之卻不肯取。直語“王脩齡若，自當就謝仁索食，不須陶奴米。

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　　有父之喪，如未喪而母死，其除父之也，服其除服。卒事反喪服。雖諸父昆弟喪，如當父母之喪，除諸父昆弟之喪也，服其除喪之服。卒事反喪服。如三年之喪則既顈，其練祥皆同王父死，未練祥而孫死，猶是附于王父也有殯，聞外喪，哭之室。入奠，卒奠，出改服即位，如始即位禮。大夫、士將與祭公，既視濯，而父母，則猶是與祭也，次異宮。既祭，釋服出門外，哭而歸。其它奔喪之禮。如未視濯則使人告。告者反，后哭。如諸父昆弟姑妹之喪，則既宿，則祭。卒事，出公門，服而后歸。其它如奔之禮。如同宮，則次異宮

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　　桓宣武對簡帝，不甚得語。海西後，宜自申，乃豫撰數(shù)百語陳廢立之意。既簡文，簡文便泣數(shù)十行。宣武矜，不得壹言

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