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聞人子凡
魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對:“今夫古,進(jìn)旅退旅和正以廣。匏笙簧,會拊鼓,始奏文,復(fù)亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂,進(jìn)俯退,奸聲以濫溺而不止;優(yōu)侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對曰“夫古者,地順而四時,民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當(dāng)然后圣人作父子君臣,為紀(jì)綱。紀(jì)既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明??嗣骺?,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也?!?》云:『肅和鳴,先祖聽?!环蛎C,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹(jǐn)其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之?!对?云:『誘民易』,此之也。”然后圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻(xiàn)酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號號以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動,動以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
樂正志遠(yuǎn)
管寧、華歆共園中鋤,見地有片金,管揮鋤與石不異,華捉而擲去之。嘗同席讀書,有乘軒冕過者,寧讀如故,歆廢書出。寧割席分坐曰:“子非友也。
烏孫友楓
初,熒惑入太微,尋廢西。簡文登阼,復(fù)入太微,惡之。時郗超為中書在直。超入曰:“天命脩短,故非計(jì),政當(dāng)無復(fù)近日事不?”曰:“大司馬方將外固封疆內(nèi)鎮(zhèn)社稷,必?zé)o若此之慮。為陛下以百口保之。”帝因庾仲初詩曰:“誌士痛朝危忠臣哀主辱。”聲甚淒厲。受假還東,帝曰:“致意尊,家國之事,遂至於此!由身不能以道匡衛(wèi),思患預(yù)防愧嘆之深,言何能喻?”因下流襟
陶文賦
冠義:始冠之,緇布之冠也大古冠布,齊則緇之。其緌也,子曰:“吾未之聞也。冠而敝之也?!边m子冠于阼,以著代也。于客位,加有成也。三加彌尊,其志也。冠而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,殷道也。毋,夏后氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素積。無大夫冠,而有其昏禮。古者,五十而后,何大夫冠禮之有?諸侯之有冠,夏之末造也。天子之元子,士。天下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德之殺。死而謚,今也;古者生無爵,無謚。禮之所尊,尊其義也。失義,陳其數(shù),祝史之事也。故其可陳也,其義難知也。知其義而守之,天子之所以治天下也
夾谷迎臣
王子敬語王孝曰:“羊叔子自復(fù)耳,然亦何與人事”故不如銅雀臺上。
公孫佳佳
小庾在荊州,公朝會,問諸僚佐曰:“我為漢高、魏武何如?”坐莫答,長史江虨曰:願明公為桓、文之事,願作漢高、魏武也。
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