　　季孫母死，哀吊焉，曾與子貢吊，閽人為在，弗內(nèi)。曾子與貢入于其而修容焉子貢先入閽人曰：鄉(xiāng)者已告。”曾子入，閽人之。涉內(nèi)，卿大夫辟位，公一等而揖。君子言曰：“盡之道，斯行者遠矣”陽門之夫死，司子罕入而之哀。晉之覘宋者反報于晉曰：“陽之介夫死而子罕哭哀，而民，殆不可也。”孔聞之曰：善哉覘國！《詩》：『凡民喪，扶服之。』雖晉而已，下其孰能之。

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　　殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻，謂是牛鬥。孝武不知是殷公，仲堪“有壹殷，病如此不？”仲流涕而起曰：“臣進退唯谷。

　　公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。

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　　陳元方年十壹，候袁公。袁公問：“賢家君在太丘遠近稱之，何所履？”元方曰：“老在太丘，強者綏之德，弱者撫之以仁恣其所安，久而益。”袁公曰：“孤者嘗為鄴令，正行事。不知卿家君法？孤法卿父？”元曰：“周公、孔子異世而出，周旋動，萬裏如壹。周公師孔子，孔子亦不周公。

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　　有往來者雲(yún)：庾公有東下。或謂王公：“可潛稍嚴，以不虞。”王公曰：“我與元規(guī)俱王臣，本懷布衣之好。若其來，吾角巾徑還烏衣，何所稍。

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　　尊長于己逾等，不問其年。燕見不將命。于道，見則面，不請所。喪俟事不特吊。侍坐使，不執(zhí)琴瑟，不畫地手無容，不翣也。寢則而將命。侍射則約矢，投則擁矢。勝則洗而以，客亦如之。不角，不馬。執(zhí)君之乘車則坐。者右?guī)Γ摿冀棧?面，拖諸幦，以散綏升執(zhí)轡然后步。請見不請。朝廷曰退，燕游曰歸師役曰罷。侍坐于君子君子欠伸，運笏，澤劍，還屨，問日之蚤莫，請退可也。事君者量而入，不入而后量；凡乞于人，為人從事者亦然然，故上無怨，而下遠也。不窺密，不旁狎，道舊故，不戲色。為人下者，有諫而無訕，有而無疾；頌而無諂，諫無驕；怠則張而相之，則掃而更之；謂之社稷役

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