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釗振國(guó)
季孫之母死,哀公吊焉,子與子貢吊焉,閽人為君在,內(nèi)也。曾子與子貢入于其廄而容焉。子貢先入,閽人曰:“者已告矣。”曾子后入,閽人之。涉內(nèi)溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之曰:盡飾之道,斯其行者遠(yuǎn)矣。”門之介夫死,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者,反報(bào)于晉曰:“陽(yáng)門之介夫死,而子罕之哀,而民說(shuō),殆不可伐也。孔子聞之曰:“善哉覘國(guó)乎!詩(shī)》云:『凡民有喪,扶服救。』雖微晉而已,天下其孰能之。
百里興海
人有問(wèn)殷中:“何以將得位夢(mèng)棺器,將得財(cái)夢(mèng)矢穢?”殷曰“官本是臭腐,以將得而夢(mèng)棺屍財(cái)本是糞土,所將得而夢(mèng)穢汙。時(shí)人以為名通
士丹琴
小斂于戶內(nèi),大斂于阼。以簟席,大夫以蒲席,士以葦。小斂:布絞,縮者一,橫者。君錦衾,大夫縞衾,士緇衾皆一。衣十有九稱,君陳衣于東;大夫士陳衣于房中;皆西北上。絞紟不在列。大斂:布,縮者三,橫者五,布紟二衾君大夫士一也。君陳衣于庭,稱,北領(lǐng)西上;大夫陳衣于序,五十稱,西領(lǐng)南上;士陳衣序東,三十稱,西領(lǐng)南上。絞如朝服,絞一幅為三、不辟,五幅、無(wú)紞。小斂之衣,祭服倒。君無(wú)襚,大夫士畢主人之服;親戚之衣,受之不以即陳小斂,君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾大斂,君大夫士祭服無(wú)算,君衣褶衾,大夫士猶小斂也。袍有表,不禪,衣必有裳,謂之稱。凡陳衣者實(shí)之篋,取衣者以篋升,降者自西階。凡陳衣不詘,非列采不入,絺绤纻不。
紅宏才
《詩(shī)》云:“瞻淇澳,菉竹猗猗。有君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,不可喧兮。”“如切磋”者,道學(xué)也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”,威儀也。“有斐君,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能也。《詩(shī)》云:“於,前王不忘!”君子其賢而親其親,小人其樂(lè)而利其利,此以世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大》曰:“顧諟天之明。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。湯之《盤銘》曰:茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:作新民。” 《詩(shī)》曰:“周雖舊邦,其命新。”是故君子無(wú)所用其極。《詩(shī)》云:邦畿千里,維民所止”《詩(shī)》云:“緡蠻鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鳥乎”《詩(shī)》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人止于敬;為人子,止孝;為人父,止于慈 與國(guó)人交,止于信。子曰:“聽訟,吾猶也。必也使無(wú)訟乎!無(wú)情者不得盡其辭,畏民志。此謂知本”
羋靜槐
南陽(yáng)劉驎之,高率善史傳隱於陽(yáng)岐。於時(shí)符堅(jiān)臨江,荊刺史桓沖將盡訏謨之益,徵為史,遣人船往迎,贈(zèng)貺甚厚。之聞命,便升舟,悉不受所餉緣道以乞窮乏,比至上明亦盡壹見沖,因陳無(wú)用,翛然而退居陽(yáng)岐積年,衣食有無(wú)常與村共。值己匱乏,村人亦如之。厚,為鄉(xiāng)閭所安
東門澤來(lái)
許玄度隱在興南幽穴中,每四方諸侯之遺。謂許曰:“嘗聞山人,似不爾耳”許曰:“筐篚苴,故當(dāng)輕於天之寶耳!
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