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殷仲堪父病虛悸,聞下蟻動,謂是牛鬥。孝武知是殷公,問仲堪“有壹,病如此不?”仲堪流涕起曰:“臣進退唯谷。
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曾子曰:“身也者,母之遺體也。行父母之遺,敢不敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;戰陳無勇,孝也;五者不遂,災及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也,養也。子之所謂孝也者,國人稱然曰:『幸哉有子!』如,所謂孝也已。眾之本教孝,其行曰養。養,可能,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為。父母既沒,慎行其身,遺父母惡名,可謂能終矣仁者,仁此者也;禮者,此者也;義者,宜此者也信者,信此者也;強者,此者也。樂自順此生,刑反此作?!痹釉唬骸胺?,置之而塞乎天地,溥之橫乎四海,施諸后世而無夕,推而放諸東海而準,而放諸西海而準,推而放南海而準,推而放諸北海準?!对姟吩疲骸鹤晕髯?,自南自北,無思不服。此之謂也?!痹釉唬骸?木以時伐焉,禽獸以時殺。夫子曰:『斷一樹,殺獸,不以其時,非孝也。孝有三:小孝用力,中孝勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物,謂不匱矣。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之,懼而無;父母有過,諫而不逆;母既沒,必求仁者之粟以之。此之謂禮終?!睒氛?春下堂而傷其足,數月不,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,數月不出猶有憂色,何也?”樂正春曰:“善如爾之問也!如爾之問也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養,無人為大』父母全而生之,子全而之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是故道而徑,舟而不游,不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其親,可謂孝矣”
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桓公甲設饌,延朝士,此欲誅謝、王坦之王甚遽,謝曰:“作何計?謝神意不,謂文度:“晉阼亡,在此行?!毕?俱前。王恐狀,轉於色。謝寬容,愈於貌。望趨席,方洛生詠,“浩浩洪”?;笐?曠遠,乃解兵。王謝舊齊名於此始判劣
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許允為吏部郎,用其鄉裏,魏明帝遣賁收之。其婦出誡允:“明主可以理奪,以情求。”既至,帝問之。允對曰:“‘爾所知?!贾l人臣所知也。陛下檢校稱職與不?若不稱職臣受其罪?!奔葯z校皆官得其人,於是乃。允衣服敗壞,詔賜衣。初,允被收,舉號哭。阮新婦自若雲“勿憂,尋還?!弊?粥待,頃之允至
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君于大夫,將葬,吊宮;及出,命引之,三步止。如是者三,君退;朝如之,哀次亦如之。五十車者,不越疆而吊人
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王孝伯問太傅:“林公如長史?”太曰:“長史韶?!眴枺骸昂?劉尹?”謝曰“噫!劉尹秀”王曰:“若公言,並不如二人邪?”謝:“身意正爾。
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