　　有子與子游立，見子慕者，有子謂子游曰“予壹不知夫喪之踴也予欲去之久矣。情在于，其是也夫？”子游曰“禮：有微情者，有以興物者；有直情而徑行，戎狄之道也。禮道則然，人喜則斯陶，陶斯，詠斯猶，猶斯舞，舞慍，慍斯戚，戚斯嘆，斯辟，辟斯踴矣。品節，斯之謂禮。人死，斯之矣，無能也，斯倍之。是故制絞衾、設蔞翣為使人勿惡也。始死，醢之奠；將行，遣而行；既葬而食之，未有見饗之者也。自上世以來未之有舍也，為使人勿也。故子之所刺于禮者亦非禮之訾也。

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　　王戎儉吝，從子婚，與壹單，後更責之

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　　有殯，遠兄弟之喪雖緦必往；兄弟，雖鄰往。所識其弟不同居者吊。天子之四重；水兕棺被之，其三寸，杝棺，梓棺二，者皆周。棺縮二衡三，每束一。伯以端長六尺

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　　及入舞，君執干戚就位，君為東上，冕而揔干率其群臣，以樂皇尸。是天子之祭也，與天下樂之諸侯之祭也，與竟內樂之冕而揔干，率其群臣，以皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬莫重于祼，聲莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，故志進退；志輕則亦輕，志則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自盡也所以明重也。道之以禮，奉三重，而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭有馂；馂祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼神余也，惠術也，可以觀政。”是故尸謖，君與卿四馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂，百官進，徹之，下馂上余也。凡馂之道，每變以，所以別貴賤之等，而興惠之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者竟之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下后耳。非上積重下有凍餒之民也。是故上大澤，則民夫人待于下流知惠之必將至也，由馂見矣。故曰：“可以觀政矣”

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