　　子曰“小人溺水，君子于口，大溺于民，在其所褻。夫水近人而溺人德易狎而親也，易溺人；口而煩，易難悔，易溺人；夫閉于人，有鄙心，敬不可慢易以溺人故君子不以不慎也《太甲》：‘毋越命以自覆；若虞機，往省括厥度則釋’《兌命曰：‘惟起羞，惟胄起兵，衣裳在笥惟干戈省躬。’《甲》曰：天作孽，違也；自孽，不可逭。’《吉》曰：惟尹躬天見于西邑夏自周有，相亦惟。’

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　　子曰：“而好自用，賤好自專，生乎之世，反古之：如此者，災其身者也。”天子，不議禮不制度，不考。今天下車同，書同文，行倫。雖有其位茍無其德，不作禮樂焉；雖其德。茍無其，亦不敢作禮焉。子曰：“說夏禮，杞不徵也。吾學殷，有宋存焉。學周禮，今用，吾從周。

　　恒豆之菹，水草之氣也；其醢，陸產(chǎn)之物。加豆，陸產(chǎn)也；其醢水物也。籩豆之薦，水之品也，不敢用常褻味貴多品，所以交于神明義也，非食味之道也。王之薦，可食也而不可也。卷冕路車，可陳也不可好也。武壯，而不樂也。宗廟之威，而不安也。宗廟之器，可用而不可便其利也，所以于神明者，不可以同于安樂之義也。酒醴之美玄酒明水之尚，貴五味本也。黼黻文繡之美，布之尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越稿鞂尚，明之也。大羹不和貴其質也。大圭不琢，其質也。丹漆雕幾之美素車之乘，尊其樸也，其質而已矣。所以交于明者，不可同于所安褻甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶，陰陽之義。黃目，郁氣之上尊也黃者中也；目者氣之清者也。言酌于中而清明外也，祭天，掃地而祭，于其質而已矣。酰醢美，而煎鹽之尚，貴天也。割刀之用，而鸞刀貴，貴其義也。聲和而斷也

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　　孝武將講經(jīng)，謝公兄弟諸人私庭講習車武子難苦問，謂袁羊曰：不問則德音有，多問則重勞謝。”袁曰：必無此嫌。”曰：“何以知？”袁曰：“嘗見明鏡疲於照，清流憚於風。

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　　制：田百畝。畝之分：農(nóng)夫食九，其次食人，其次七人，其食六人；農(nóng)夫食五。庶人在者，其祿是為差也

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