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天子適四方,先柴郊之祭也,迎長日之至,大報天而主日也。兆南郊,就陽位也。掃地祭,于其質也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,赤也;用犢,貴誠也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報,示民嚴上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗命而聽上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數也。乘素車,其質也。旗十有二旒,章而設日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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求而無所得之也,入門弗見也,上堂又弗見也,入又弗見也。亡矣喪矣!不可見矣!故哭泣辟踴,盡哀而矣。心悵焉愴焉、惚焉愾焉心絕志悲而已矣。祭之宗廟以鬼饗之,徼幸復反也
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大樂正論造士之秀者以于王,而升諸司馬,曰進士司馬辨論官材,論進士之賢以告于王,而定其論。論定后官之,任官然后爵之,位然后祿之。大夫廢其事,終不仕,死以士禮葬之。有發則命大司徒教士以車甲。凡技論力,適四方,裸股肱,射御。凡執技以事上者:祝、射御、醫卜及百工。凡執以事上者:不貳事,不移官出鄉不與士齒。仕于家者,鄉不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕,赦從重。凡制刑,必即天論。郵罰麗于事
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支道喪法虔之,精神霣,風味轉。常謂人:“昔匠廢斤於郢,牙生輟於鐘子,己外求,不虛也!契既逝,言莫賞,心蘊結,其亡矣!卻後壹年支遂殞
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是月也,天氣下降,地氣上,天地和同,草木萌動。王命布事,命田舍東郊,皆修封疆,審經術。善相丘陵阪險原隰土地所,五谷所殖,以教道民,必躬親。田事既飭,先定準直,農乃不。
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顧長康從會稽還人問山川之美,顧雲“千巖競秀,萬壑爭,草木蒙籠其上,若興霞蔚。
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