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利沅君
公侯有夫人,有世,有妻,有妾。夫人自于天子,曰老婦;自稱諸侯,曰寡小君;自稱其君,曰小童。自世婦下,自稱曰婢子。子于母則自名也
長孫明明
殷中與人書,謝萬“文轉(zhuǎn)遒,成不易”
哀從蓉
所謂國必先齊家者,其不可教而教人者,之。故君不出家而教于國。者,所以君也;弟,所以事也;慈者所以使眾。《康誥 曰:“如保赤子。心誠求之雖不中,遠矣。未學(xué)養(yǎng)子而嫁者也。家仁,一興仁;一讓,一國讓;一人戾,一國亂,其機此。此謂言僨事, 一人定國堯、舜率下以仁,民從之。、紂率天以暴,而從之。其令反其所,而民不。是故君有諸己而求諸人,諸己而后諸人。所乎身不恕而能喻諸者,未之也。故治在齊其家《詩》云“桃之夭, 其葉蓁蓁。之子歸,宜其人。”宜家人,而可以教國。《詩》:“ 宜兄宜弟。”兄宜弟,后可以教人。《詩云:“其不忒,正四國。” 其為父子弟足法,后民法之。此謂治在齊其家
韋曉絲
子張政,子曰“師乎!,吾語女?君子明禮樂,舉錯之而已”子張復(fù)。子曰:師,爾以必鋪幾筵升降酌獻酢,然后之禮乎?以為必行兆。興羽,作鐘鼓然后謂之乎?言而之,禮也行而樂之樂也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,萬服體,而官莫敢不事矣。禮所興,眾所治也;之所廢,之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上,車則有右,行則隨,立則序,古之也。室而奧阼,則于堂室也席而無上,則亂于上也。車無左右,亂于車也行而無隨則亂于涂。立而無,則亂于也。昔圣明王諸侯辨貴賤、幼、遠近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得聞此言于夫子,然若發(fā)蒙。
東方俊郝
謝萬作豫州都督,新拜,當之都邑,相送累日,謝疲頓。於高侍中往,徑就謝坐,因問:“今仗節(jié)方州,當疆理西蕃,何以政?”謝粗道其意。高便為謝道勢,作數(shù)百語。謝遂起坐。高去,謝追曰:“阿酃故粗有才具。謝因此得終坐
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唯天下至,為能經(jīng)綸天之大經(jīng),立天之大本,知天之化育。夫焉所倚?肫肫其!淵淵其淵!浩其天!茍不聰明圣知達天者,其孰能知?
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