　　小斂于戶內(nèi)，斂于阼。君以簟席大夫以蒲席，士以席。小斂：布絞，者一，橫者三。君衾，大夫縞衾，士衾，皆一。衣十有稱，君陳衣于序東大夫士陳衣于房中皆西領(lǐng)北上。絞紟在列。大斂：布絞縮者三，橫者五，紟二衾。君大夫士也。君陳衣于庭，稱，北領(lǐng)西上；大陳衣于序東，五十，西領(lǐng)南上；士陳于序東，三十稱，領(lǐng)南上。絞紟如朝，絞一幅為三、不，紟五幅、無紞。斂之衣，祭服不倒君無襚，大夫士畢人之祭服；親戚之，受之不以即陳。斂，君大夫士皆用衣復(fù)衾；大斂，君夫士祭服無算，君衣褶衾，大夫士猶斂也。袍必有表，禪，衣必有裳，謂一稱。凡陳衣者實篋，取衣者亦以篋，降者自西階。凡衣、不詘，非列采入，絺绤纻不入

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公西丙午

　　夫祭有昭穆，昭穆者，所以父子、遠(yuǎn)近、長幼、親疏之序而亂也。是故，有事于大廟，則群群穆咸在而不失其倫。此之謂親之殺也。古者，明君爵有德而祿功，必賜爵祿于大廟，示不敢專。故祭之日，一獻(xiàn)，君降立于阼之南，南鄉(xiāng)。所命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜稽首。受書以歸而舍奠于其廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼，夫人副袆立于東房夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人受尸執(zhí)足。夫相授受，不相襲處，酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎者，以骨為。骨有貴賤；殷人貴髀，周人貴，凡前貴于后。俎者，所以明祭必有惠也。是故，貴者取貴骨，者取賤骨。貴者不重，賤者不虛示均也。惠均則政行，政行則事，事成則功立。功之所以立者，可不知也。俎者，所以明惠之必也。善為政者如此，故曰：見政之均焉

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　　阮宣子論神有無者，或人死有鬼，宣獨以為無，曰“今見鬼者，箸生時衣服，人死有鬼，衣復(fù)有鬼邪？

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百里丙午

　　溫公受劉司空勸進(jìn)，母氏固駐之嶠絕裾而。迄於崇，鄉(xiāng)品猶過也。每皆發(fā)詔

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　　曾子寢疾，。樂正子春坐于下，曾元、曾申于足，童子隅坐執(zhí)燭。童子曰：華而睆，大夫之與？”子春曰：止！”曾子聞之瞿然曰：“呼！曰：“華而睆，夫之簀與？”曾曰：“然，斯季之賜也，我未之易也。元，起易。”曾元曰：“子之病革矣，不以變，幸而至于，請敬易之。”子曰：“爾之愛也不如彼。君子愛人也以德，細(xì)之愛人也以姑息吾何求哉？吾得而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反未安而沒

修羅武神楚楓筆趣閣

尉遲衛(wèi)杰

　　顧長康道畫“手揮五弦易，送歸鴻難。

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