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費(fèi)莫士魁
謝太傅道安北:見之乃不使人厭,然戶去,不復(fù)使人思。
郭初桃
桓玄既篡位,將改置直館,左右:“虎賁中郎省,應(yīng)在何處”有人答曰:“無省。”當(dāng)時殊旨。問:“何以知無?”答曰:潘嶽秋興賦敘曰:‘余兼虎賁中將,寓直散騎之省。’玄咨嗟稱。
永壬午
謝公作宣武司馬,屬門生十人於田曹中郎趙悅子。悅子告宣武,宣武雲(yún):“且為用半”趙俄而悉用之,曰:“昔安在東山,縉紳敦逼,恐不豫人;況今自鄉(xiāng)選,反違之邪?
太叔夢軒
凡聽五刑之訟,原父子之親、立君臣義以權(quán)之。意論輕重序、慎測淺深之量以之。悉其聰明、致其愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之必察小大之比以成之成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言律,亂名改作,執(zhí)左以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,偽而辯,學(xué)非而博,非而澤,以疑眾,殺假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執(zhí)禁以眾,不赦過。有圭璧璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟器,不粥于市;犧牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵車不中度,不于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不于市。奸色亂正色,粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲,不粥于市。五谷不,果實(shí)未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識異言
巫馬彥鴿
孔子曰“諸侯適天,必告于祖奠于禰。冕出視朝,命史告于社稷宗廟、山川乃命國家五而后行,道出。告者,日而遍,過,非禮也。告,用牲幣反,亦如之諸侯相見,告于禰,朝而出視朝。祝史告于五所過山川。命國家五官道而出。反必親告于祖。乃命祝史至于前所告,而后聽朝入。
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