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　　孔子之喪，有燕來觀者，舍于子氏。子夏曰：“圣之葬人與？人之葬人也。子何觀焉？者夫子言之曰：‘見封之若堂者矣，若坊者矣，見若覆屋者矣，見若斧者。’從若斧者焉。鬣封之謂也。今一而三斬板，而已封尚行夫子之志乎哉”婦人不葛帶。有新，如朔奠。既葬各以其服除。池視溜。君即位而為椑歲一漆之，藏焉。、楔齒、綴足、飯設(shè)飾、帷堂并作。兄命赴者。君復(fù)于寢、大寢，小祖、祖，庫門、四郊。不剝，奠也與？祭也與？既殯，旬而材與明器。朝奠日，夕奠逮日。父母喪，哭無時(shí)，使必其反也。練，練衣里、縓緣，葛要绖繩屨無絇，角瑱，裘衡長袪，袪裼之也

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　　曾子問曰：宗子為士，庶子大夫，其祭也如何？”孔子曰：以上牲祭于宗子家。祝曰：‘孝某為介子某薦其事。’若宗子有，居于他國，庶為大夫，其祭也祝曰：‘孝子某介子某執(zhí)其常事’攝主不厭祭，旅，不假，不綏，不配。布奠于，賓奠而不舉，歸肉。其辭于賓：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使辭。’”曾子問：“宗子去在他，庶子無爵而居，可以祭乎？”子曰：“祭哉！請(qǐng)問：“其祭如何？”孔子曰：望墓而為壇，以祭。若宗子死，于墓而后祭于家宗子死，稱名不孝，身沒而已。游之徒，有庶子者以此，若義也今之祭者，不首義，故誣于祭也”

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　　王大喪後，論或雲(yún)“國寶應(yīng)荊州”。國寶主夜函白事，雲(yún)：荊州事已行。”寶大喜，而夜開，喚綱紀(jì)話勢，不及作荊州，而色甚恬。曉遣參，都無此事。即主簿數(shù)之曰：“何以誤人事邪？

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　　符堅(jiān)遊魂近境，謝太傅謂敬曰：“可將當(dāng)軸，了其此處”

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　　國昭子之母，問于子張?jiān)唬?葬及墓，男子、人安位？”子張：“司徒敬子之，夫子相，男子鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。曰：“噫！毋。曰：“我喪也斯。爾專之，賓為焉，主為主焉--婦人從男子皆西。

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　　嵇中散語景真：“卿瞳白黑分明，有起之風(fēng)，恨量狹。”趙雲(yún)：尺表能審璣衡度，寸管能測復(fù)之氣；何必大，但問識(shí)如耳！