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孔融被收,中外惶怖。融兒大者九歲,小者八歲。兒故琢釘戲,了無遽容。融使者曰:“冀罪止於身,二可得全不?”兒徐進曰:“人豈見覆巢之下,復有完卵?”尋亦收至
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王丞枕周伯仁,指其腹:“卿此何所有?答曰:“中空洞無,然容卿數百人。
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“王天下有三重焉其寡過矣乎!上焉者雖無徵,無徵不信,不信弗從;下焉者雖善不尊不尊不信,不信民弗從故君子之道:本諸身,諸庶民,考諸三王而不,建諸天地而不悖,質鬼神而無疑,百世以俟人而不惑。質諸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子動而世為天下道,而世為天下法,言而世天下則。遠之則有望,之則不厭。《詩》曰:在彼無惡,在此無射。幾夙夜,以永終譽!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
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顧長康作殷荊州佐請假還東。爾時例不給颿,顧苦求之,乃得發至破冢,遭風大敗。作與殷雲:“地名破冢,破冢而出。行人安穩,颿無恙。
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子贛見師而問焉,曰:賜聞聲歌各有也,如賜者,何歌也?”師曰:“乙賤工,何足以問所?請誦其所聞而吾子自執焉寬而靜、柔而者宜歌頌。廣而靜、疏達而者宜歌大雅。儉而好禮者宜小雅。正直而、廉而謙者宜風。肆直而慈者宜歌商;溫而能斷者宜歌。夫歌者,直而陳德也。動而天地應焉,時和焉,星辰焉,萬物育焉故商者,五帝遺聲也。商人之,故謂之商齊者三代之遺也,齊人識之故謂之齊。明商之音者,臨而屢斷,明乎之音者,見利讓。臨事而屢,勇也;見利讓,義也。有有義,非歌孰保此?故歌者上如抗,下如,曲如折,止槁木,倨中矩句中鉤,累累端如貫珠。故之為言也,長之也。說之,言之;言之不,故長言之;言之不足,故嘆之;嗟嘆之足,故不知手舞之,足之蹈也。”子貢問。
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王敦既下,住船石頭,欲有明帝意。賓客盈坐,敦知帝聰明欲以不孝廢之。每言帝不孝之狀而皆雲溫太真所說。溫嘗為東宮,後為吾司馬,甚悉之。須臾,來,敦便奮其威容,問溫曰:“太子作人何似?”溫曰:“小人以測君子。”敦聲色並厲,欲以力使從己,乃重問溫:“太子何稱佳?”溫曰:“鉤深致遠,蓋淺識所測。然以禮侍親,可稱為。
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