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稽利民
子曰:“道不行也,我知之:知者過之,愚不及也。道之不也,我知之矣:者過之,不肖者及也。人莫不飲也,鮮能知味也”
詹上章
謝幼輿曰:“友人眉子清通簡暢,嵇延祖雅劭長,董仲道卓犖有度。
巫馬愛香
天命之謂性,率性謂道,修道之謂教。道者,不可須臾離也,可非道也。是故君子戒慎其所不睹,恐懼乎其所聞。莫見乎隱,莫顯乎,故君子慎其獨(dú)也。喜哀樂之未發(fā),謂之中;而皆中節(jié),謂之和;中者,天下之大本也;和者,天下之達(dá)道也。致和,天地位焉,萬物育。
閔鴻彩
君在不佩玉,左結(jié),右設(shè)佩,居則設(shè)佩,則結(jié)佩,齊則綪結(jié)佩而韨。凡帶必有佩玉,唯否。佩玉有沖牙;君子故,玉不去身,君子于比德焉。天子佩白玉而組綬,公侯佩山玄玉而組綬,大夫佩水蒼玉而組綬,世子佩瑜玉而綦綬,士佩瓀玟而缊組綬孔子佩象環(huán)五寸,而綦綬
湛友梅
凡四代之服器、官,魯兼用。是故,魯,王也,天下傳之久。君臣,未嘗相也;禮樂刑法政,未嘗相變也,下以為有道之國是故,天下資禮焉
裴采春
世子之記曰:朝至于大寢之門外,問內(nèi)豎曰:“今日安否如?”內(nèi)豎曰:“今安。”世子乃有喜色其有不安節(jié),則內(nèi)豎告世子,世子色憂不容。內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視寒之節(jié)。食下,問所膳。必知所進(jìn),以命膳,然后退。若內(nèi)豎言疾”,則世子親齊玄養(yǎng)。膳宰之饌,必敬之;疾之藥,必親嘗。嘗饌善,則世子亦食;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初,后亦復(fù)
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