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子曰:“君子不以辭人。故天下有道,則行有葉;天下無道,則辭有枝。是故君子于有喪者之側不能賻焉,則不問其所費于有病者之側,不能饋焉則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君之接如水,小人之接如醴君子淡以成,小人甘以壞小雅曰:‘盜言孔甘,亂用餤。’”子曰:“君子以口譽人,則民作忠。故子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美則爵之。國風曰:‘心之矣,于我歸說。’”子曰“口惠而實不至,怨菑及身。是故君子與其有諾責,寧有已怨。國風曰:‘笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉’”子曰:“君子不以色人;情疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”子曰:情欲信,辭欲巧。
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大凡生于天地之間者皆曰命。其萬物死,皆曰;人死,曰鬼;此五代之不變也。七代之所以更立:禘、郊、宗、祖;其余變也
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吳侵陳,斬祀殺厲,師出竟,陳大宰嚭使于師。夫謂行人儀曰:“是夫也多言盍嘗問焉;師必有名,人之斯師也者,則謂之何?”大嚭曰:“古之侵伐者,不斬、不殺厲、不獲二毛;今斯也,殺厲與?其不謂之殺厲師與?”曰:“反爾地,歸子,則謂之何?”曰:“君討敝邑之罪,又矜而赦之,與,有無名乎?
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王君夫嘗責人無服余衵,因內箸曲合重閨裏不聽人將出。遂經日,迷不知何去。後因緣相為死,迺得出
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善學者,師逸而功倍,又而庸之;不善學者,師勤而功,又從而怨之。善問者,如攻木,先其易者,后其節目,及久也,相說以解;不善問者反。善待問者,如撞鐘,叩之以者則小鳴,叩之以大者則大鳴待其從容,然后盡其聲;不善問者反此。此皆進學之道也
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