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賓亥
君天下,曰天子。諸侯,分職授政任功,予一人。踐阼臨祭祀:事曰孝王某,外事曰嗣某。臨諸侯,畛于鬼神曰有天王某甫。崩,曰王崩。復,曰天子復矣告喪,曰天王登假。措廟,立之主,曰帝。天未除喪,曰予小子。生之,死亦名之
章佳東方
王東亭桓宣武主簿既承藉,有譽,公甚欲人地為壹府望。初,見失儀,而神自若。坐上客即相貶笑公曰:“不,觀其情貌必自不凡。當試之。”因月朝閣下,公於內走直出突之,右皆宕仆,王不動。名於是大重,雲“是公輔也”
扈辛卯
時人欲題目高坐而未能。廷尉以問周侯,周侯曰:“可卓朗。”桓公曰:“精神淵箸”
蔚思菱
故朝覲之禮,所以明臣之義也。聘問之禮,所使諸侯相尊敬也。喪祭之,所以明臣子之恩也。鄉酒之禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明男女別也。夫禮,禁亂之所由,猶坊止水之所自來也。以舊坊為無所用而壞之者必有水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患。故姻之禮廢,則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣。鄉飲酒禮廢,則長幼之序失,而斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍死忘者眾矣。聘覲之禮廢,則臣之位失,諸侯之行惡,倍畔侵陵之敗起矣
答執徐
舊以桓比殷仲文。玄時,仲文,桓於庭中見之,謂同曰:“我家軍,那得及也!
沙景山
學者有四,教者必知之人之學也,或則多,或失則,或失則易,失則止。此四,心之莫同也知其心,然后救其失也。教者,長善而救失者也
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