　　子曰：“君子不以辭盡人故天下有道，則行有枝葉；天無道，則辭有枝葉。是故君子有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不其所費(fèi)；于有病者之側(cè)，不能焉，則不問其所欲；有客，不館，則不問其所舍。故君子之如水，小人之接如醴；君子淡成，小人甘以壞。小雅曰：‘言孔甘，亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽(yù)人，則民作忠故君子問人之寒，則衣之；問之饑，則食之；稱人之美，則之。國風(fēng)曰：‘心之憂矣，于歸說。’”子曰：“口惠而實(shí)至，怨菑及其身。是故君子與有諾責(zé)也，寧有已怨。國風(fēng)曰‘言笑晏晏，信誓旦旦，不思反；反是不思，亦已焉哉！’子曰：“君子不以色親人；情而貌親，在小人則穿窬之盜也？”子曰：“情欲信，辭欲巧”

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　　王仲祖、謝仁祖、真長俱至丹陽墓所省殷州，殊有確然之誌。既，王、謝相謂曰：“淵不起，當(dāng)如蒼生何？”為憂嘆。劉曰：“卿諸真憂淵源不起邪？

仙府道途

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　　子曰：“武王、周公，其孝矣乎！夫孝者，善繼人之志善述人之事者也。春秋修其祖，陳其宗器，設(shè)其裳衣，薦其食。宗廟之禮，所以序昭穆也序爵，所以辨貴賤也。序事，以辨賢也。旅酬下為上，所以賤也。燕毛，所以序齒也。踐位，行其禮，奏其樂，敬其所，愛其所親，事死如事生，事如事存，孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之禮，所祀乎其先也。明乎郊社之禮、嘗之義，治國其如示諸掌乎！

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　　顧長康拜桓武墓，作詩雲(yún)：山崩溟海竭，魚將何依。”人問曰：“卿憑重桓爾，哭之狀其可乎？”顧曰：“如廣莫長風(fēng)，眼懸河決溜。”或：“聲如震雷破，淚如傾河註海”

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安辛丑

　　太廟之內(nèi)矣！君親牽牲大夫贊幣而從君親制祭，夫薦盎。君親割，夫人薦酒。、大夫從君，婦從夫人。洞乎其敬也，屬乎其忠也，勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭血毛詔于室，定詔于堂，三皆不同位，蓋求而未之得也設(shè)祭于堂，為乎外，故曰：于彼乎？于此？”一獻(xiàn)質(zhì)，獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察七獻(xiàn)神。大饗王事與！三牲臘，四海九州之美味也；籩之薦，四時之氣也。內(nèi)金，和也。束帛加，尊德也。龜前列，先知也金次之，見情。丹漆絲纊竹，與眾共財也其余無常貨，以其國之所有則致遠(yuǎn)物也。出也，肆夏而之，蓋重禮也祀帝于郊，敬至也。宗廟之，仁之至也。禮，忠之至也備服器，仁之也。賓客之用，義之至也。君子欲觀仁義道，禮其本也

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