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林公謂王右軍雲:長史作數百語,無非德,如恨不苦?!蓖踉唬?長史自不欲苦物。
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褚季野問孫盛:“國史何當成?”孫雲:久應竟,在公無暇,故今日?!瘪以唬骸肮湃?述而不作’,何必在蠶中?
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父母之喪,居倚廬,寢苫枕,不說绖帶;齊衰之喪,居堊室芐翦不納;大功之喪,寢有席,功緦麻,床可也。此哀之發于居者也
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晉明帝數歲坐元帝膝上。有從長安來,元帝洛下消息,潸然涕。明帝問何以泣?具以東渡意之。因問明帝:汝意謂長安何如遠?”答曰:“遠。不聞人從日來,居然可知。元帝異之。明日群臣宴會,告以意,更重問之。答曰:“日近。元帝失色,曰:爾何故異昨日之邪?”答曰:“目見日,不見長。
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曾子問曰:“卿、大將為尸于公,受宿矣,而齊衰內喪,則如之何?”子曰:“出,舍于公館以事,禮也。”孔子曰:“弁冕而出,卿、大夫、士下之,尸必式,必有前驅”子夏問曰:“三年之喪哭,金革之事無辟也者,與?初有司與?”孔子曰“夏后氏三年之喪,既殯致事,殷人既葬而致事。記》曰:‘君子不奪人之,亦不可奪親也?!酥?乎?”子夏曰:“金革之無辟也者,非與?”孔子:“吾聞諸老聃曰:昔者公伯禽有為為之也。今以年之喪,從其利者,吾弗也!
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孔子閑居子夏侍。子夏:“敢問《詩云:‘凱弟君,民之父母’何如斯可謂民父母矣?”孔曰:“夫民之母乎,必達于樂之原,以致至,而行三無以橫于天下。方有敗,必先之。此之謂民父母矣。
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