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忻林江
王右軍在南,丞相與書,每子侄不令。雲(yún):“虎(犬屯)、虎犢,還其所如。
彌樂瑤
凡禮大體,體地,法四,則陰陽(yáng)順人情,謂之禮。之者,是知禮之所生也。夫,吉兇異,不得相,取之陰也。喪有制,變而宜,取之時(shí)也。有有理,有有權(quán),取人情也。者仁也,者義也,者禮也,者知也。義禮智,道具矣
宇一誠(chéng)
發(fā)慮憲,求善良,以謏聞,不足以動(dòng)眾;賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未以化民。君子如欲化民俗,其必由學(xué)乎
南宮秀云
子曰:“慎聽之!女三者,吾語(yǔ)女:禮猶有九焉,饗有四焉。茍知此矣,雖在畝之中事之,圣人已。兩君見,揖讓而入門,入門而縣;揖讓而升堂,升堂而樂闋下管《象》、《武》,《夏、《龠》序興。陳其薦俎,其禮樂,備其百官。如此,后君子知仁焉。行中規(guī),還矩,和鸞中采齊,客出以雍徹以振羽。是故,君子無(wú)物不在禮矣。入門而金作,示也。升歌《清廟》,示德也下而管《象》,示事也。是古之君子,不必親相與言也以禮樂相示而已。
阿井妹妹
君子曰:無(wú)節(jié)于內(nèi)者,觀弗之察矣。欲察物而不由禮,之得矣。故作事不以禮,弗之矣。出言不以禮,弗之信矣。曰:“禮也者,物之致也?!?故昔先王之制禮也,因其財(cái)物致其義焉爾。故作大事,必順時(shí),為朝夕必放于日月,為高因丘陵,為下必因川澤。是故時(shí)雨澤,君子達(dá)亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道、任有能舉賢而置之,聚眾而誓之。是因天事天,因地事地,因名山中于天,因吉土以饗帝于郊。中于天,而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。故圣人南面而立,而天下大治
子車佼佼
是月也,易市,來商旅,納賄,以便民事。方來集,遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆,則財(cái)不匱,上乏用,百事乃遂凡舉大事,毋逆數(shù),必順其時(shí),因其類。仲秋行令,則秋雨不降草木生榮,國(guó)乃恐。行夏令,則國(guó)乃旱,蟄蟲不,五谷復(fù)生。行令,則風(fēng)災(zāi)數(shù)起收雷先行,草木死
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