　　子曰：“王言如絲其出如綸；王言如綸，出如綍。故大人不倡游。可言也，不可行。君弗言也；可行也，不可，君子弗行也。則民言危行，而行不危言矣。詩》云：‘淑慎爾止，愆于儀。’”子曰：“子道人以言，而禁人以。故言必慮其所終，而必稽其所敝；則民謹(jǐn)于而慎于行。《詩》云：慎爾出話，敬爾威儀。大雅曰：‘穆穆文王，緝熙敬止。’

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　　鄉(xiāng)人、士、君子，尊于房之間，賓主共之也。尊有玄酒貴其質(zhì)也。羞出自東房，主人之也。洗當(dāng)東榮，主人之所以潔，而以事賓也

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　　是故古者天子之制，諸侯歲貢士于天子，天子試之于射宮。容體比于禮，其節(jié)比于樂，而中者，得與于祭。其容體不比于禮其節(jié)不比于樂，而中少者，不得于祭。數(shù)與于祭而君有慶；數(shù)不于祭而君有讓。數(shù)有慶而益地；有讓而削地。故曰：射者，射為侯也。是以諸侯君臣盡志于射，習(xí)禮樂。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡，未之有也

　　子言之：“昔三代王皆事天地之神明，無卜筮之用，不敢以其私褻事上帝。是故不犯日，不違卜筮。卜筮不相也。大事有時日；小事時日，有筮。外事用剛，內(nèi)事用柔日。不違龜。”子曰：“牲牷禮樂盛，是以無害乎鬼神，怨乎百姓。”子曰：“稷之祀易富也；其辭恭其欲儉，其祿及子孫。詩》曰：‘后稷兆祀，無罪悔，以迄于今。’子曰：“大人之器威敬天子無筮；諸侯有守筮天子道以筮；諸侯非其不以筮。卜宅寢室。天不卜處大廟。”子曰：君子敬則用祭器。是以廢日月，不違龜筮，以事其君長，是以上不瀆民，下不褻于上。

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