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司空西西
王浚為尚書(shū)令著公服,軺車,經(jīng)公酒壚下,顧謂後客:“吾與嵇叔夜阮嗣宗共飲於此壚竹林之遊亦預(yù)其末自嵇生夭阮公亡以,便為時(shí)羈紲。今視此雖近邈若山河”
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禮,始于謹(jǐn)夫,為宮室,辨外內(nèi)男子居外,女子居,深宮固門,閽寺之。男不入,女不。男女不同椸枷,敢懸于夫之楎椸,敢藏于夫之篋笥,敢共湢浴。夫不在斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長(zhǎng),賤貴,咸如之。夫婦禮,唯及七十,同無(wú)間。故妾雖老,未滿五十,必與五之御。將御者,齊漱浣,慎衣服,櫛笄,總角,拂髦,纓綦屨。雖婢妾,服飲食必后長(zhǎng)者。不在,妾御莫敢當(dāng)。
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凡三王教世子必以禮樂(lè)樂(lè),所以修內(nèi)也;禮,所以外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形外,是故其成也懌,恭敬而文。立大傅、少傅以養(yǎng)之,其知父子、君臣之道也。大審父子、君臣之道以示之;傅奉世子,以觀大傅之德行審喻之。大傅在前,少傅在;入則有保,出則有師,是教喻而德成也。師也者,教以事而喻諸德者也;保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者?!队洝吩唬骸坝?、夏、商周,有師保,有疑丞?!痹O(shè)輔及三公。不必備,唯其人語(yǔ)使能也。君子曰德,德成教尊,教尊而官正,官正而治,君之謂也。仲尼曰:“者周公攝政,踐阼而治,抗子法于伯禽,所以善成王也聞之曰:為人臣者,殺其身益于君則為之,況于其身以其君乎?周公優(yōu)為之!”是知為人子,然后可以為人父知為人臣,然后可以為人君知事人,然后能使人。成王,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽使之與成王居,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之義也。之于世子也,親則父也,尊君也。有父之親,有君之尊然后兼天下而有之。是故,世子不可不慎也。行一物而善皆得者,唯世子而已。其于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué)國(guó)人觀之曰:“將君我而與齒讓何也?”曰:“有父在禮然,然而眾知父子之道矣”其二曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也”其三曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?!惫矢?斯為子,君在斯謂之臣,居與臣之節(jié),所以尊君親親也故學(xué)之為父子焉,學(xué)之為君焉,學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,父子、臣、長(zhǎng)幼之道得,而國(guó)治。曰:“樂(lè)正司業(yè),父師司成一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞?!笔?之謂也。周公踐阼
師癸亥
劉真長(zhǎng)丹陽(yáng)尹,許度出都就劉。床帷新麗飲食豐甘。曰:“若保此處,殊勝山?!眲⒃?“卿若知吉由人,吾安不保此!”逸少在坐曰“令巢、許稷、契,當(dāng)此言?!倍?並有愧色
庚千玉
王東亭到桓公吏,既伏下,桓令人竊取其白事。東即於閣下更作,無(wú)復(fù)向壹字
東郭雨靈
司寇惠子之,子游為之麻衰麻绖,文子辭曰“子辱與彌牟之游,又辱為之服敢辭。”子游曰“禮也?!蔽淖?反哭,子游趨而諸臣之位,文子辭曰:“子辱與牟之弟游,又辱之服,又辱臨其,敢辭?!弊佑?:“固以請(qǐng)。”子退,扶適子南而立曰:“子辱彌牟之弟游,又為之服,又辱臨喪,虎也敢不復(fù)?!弊佑乌叾?位。將軍文子之,既除喪,而后人來(lái)吊,主人深練冠,待于廟,涕洟,子游觀之:“將軍文氏之其庶幾乎!亡于者之禮也,其動(dòng)中。
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