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赫連飛海
謝幼輿謂周侯曰“卿類社樹,遠望之峨峨拂青天;就而視,其根則群狐所托,聚混而已!”答曰:枝條拂青天,不以為;群狐亂其下,不以濁;聚混之穢,卿之保,何足自稱?
琪橘
子言之“君子之所仁者其難乎《詩》云:凱弟君子,之父母?!?以強教之;以說安之。而毋荒,有而親,威莊安,孝慈而。使民有父尊,有母之。如此而后以為民父母,非至德其能如此乎?父之親子也親賢而下無;母之親子,賢則親之無能則憐之母,親而不;父,尊而親。水之于也,親而不;火,尊而親。土之于也,親而不;天,尊而親。命之于也,親而不;鬼,尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之,近人而焉,先祿而威,先賞而罰,親而不;其民之敝蠢而愚,喬野,樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親;民之敝:蕩不靜,勝而恥。周人尊尚施,事鬼神而遠之,人而忠焉,賞罰用爵列親而不尊;民之敝:利巧,文而不,賊而蔽。子曰:“夏未瀆辭,不備,不大望民,民未厭親;殷人未禮,而求備民;周人強,未瀆神,賞爵刑罰窮?!弊釉唬?虞夏之道,怨于民;殷之道,不勝敝?!弊釉?“虞夏之質殷周之文,矣。虞夏之不勝其質;周之質不勝文。
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孫子荊年少時欲,語王武子“當枕石流”,誤曰“漱石枕”。王曰:“流可枕石可漱乎?”孫曰:所以枕流,欲洗其耳所以漱石,欲礪其齒”
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婦人非三之喪,不逾封吊。如三年之,則君夫人歸夫人其歸也以侯之吊禮,其之也若待諸侯。夫人至,入闈門,升自側,君在阼。其如奔喪禮然。不撫叔,叔不嫂
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桓大司馬乘雪欲獵,過王、劉諸人許。真長見裝束單急,問:“老賊欲此何作?”桓曰:“我若為此,卿輩亦那得坐談?
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汰法師雲:“‘六通、‘三明’同歸,正異名。
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