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昔者尼與于蠟,事畢,游于觀之,喟然而。仲尼之,蓋嘆魯。言偃在曰:“君何嘆?”子曰:“道之行也與三代之,丘未之也,而有焉。”大之行也,下為公。賢與能,信修睦,人不獨親親,不獨其子,使有所終,有所用,有所長,寡孤獨廢者,皆有養(yǎng)。男有,女有歸貨惡其棄地也,不藏于己;惡其不出身也,不為己。是謀閉而不,盜竊亂而不作,外戶而不,是謂大。今大道隱,天下家,各親親,各子子,貨力己,大人及以為禮城郭溝池為固,禮以為紀;正君臣,篤父子,睦兄弟,和夫婦,設制度,立田里,賢勇知,功為己。謀用是作而兵由此。禹、湯文、武、王、周公由此其選。此六君者,未有謹于禮者。以著其,以考其,著有過刑仁講讓示民有常如有不由者,在勢去,眾以殃,是謂康。言偃問曰:“此乎禮之也?”孔曰:“夫,先王以天之道,治人之情故失之者,得之者。《詩》:『相鼠體,人而禮;人而禮,胡不死?』是夫禮,必于天,殽地,列于神,達于祭、射御冠昏、朝。故圣人禮示之,天下國家得而正也”言偃復曰:“夫之極言禮,可得而與?”孔曰:“我觀夏道,故之杞,不足征也吾得夏時。我欲觀道,是故宋,而不征也;吾坤干焉。干之義,時之等,以是觀之”夫禮之,始諸飲,其燔黍豚,污尊抔飲,蕢而土鼓,若可以致敬于鬼神及其死也升屋而號告曰:“!某復。然后飯腥苴孰。故望而地藏,體魄則,知氣在,故死者首,生者鄉(xiāng),皆從初。昔者王,未有室,冬則營窟,夏居橧巢。有火化,草木之實鳥獸之肉飲其血,其毛。未麻絲,衣羽皮。后有作,然修火之利范金合土以為臺榭宮室、牖,以炮以,以亨以,以為醴;治其麻,以為布,以養(yǎng)生死,以事神上帝,從其朔。玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟磬鐘鼓,其祝嘏,降上神與先祖。以君臣,以父子,以兄弟,以上下,夫有所。是承天之祜作其祝號玄酒以祭薦其血毛腥其俎,其殽,與越席,疏以冪,衣浣帛,醴以獻,薦燔炙,君夫人交獻以嘉魂魄是謂合莫然后退而亨,體其豕牛羊,其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大也
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君為天子三年,夫人如外之為君也。世子不為天子服。所主:夫人、妻、大子適婦。夫之適子為君、夫人、大子,士服
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劉尹每稱王長史雲(yún)“性至通,而自然有節(jié)”
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三年之喪,言而不語對而不問:廬,堊室之中不與人坐焉;在堊室之中非時見乎母也,不入門。衰皆居堊室不廬。廬,嚴也。妻視叔父母,姑姊妹兄弟,長、中、下殤視成。親喪外除,兄弟之喪內。視君之母與妻,比之兄。發(fā)諸顏色者,亦不飲食。免喪之外,行于道路,似目瞿,聞名心瞿。吊死問疾,顏色戚容必有以異人也。如此而后可以服三之喪。其余則直道而行之是也
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任愷既失權,不復自檢括。謂和嶠曰:“卿以坐視元裒敗而救?”和曰:“裒如北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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大夫見于國君,君拜其辱。士見于大,大夫拜其辱。同國相見,主人拜其辱。于士,不答拜也;非臣,則答拜之。大夫其臣,雖賤,必答拜。
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