　　然則何以至期也？曰：至以期斷。是何也？曰：天地則易矣，四時則已變矣，其在天之中者，莫不更始焉，以是象也。然則何以三年也？曰：加焉爾也，焉使倍之，故再期也由九月以下何也？曰：焉使弗也。故三年以為隆，緦小功以殺，期九月以為間。上取象于，下取法于地，中取則于人，之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪，人道之至文者也，夫之謂至隆。是百王之所同，古之所壹也，未有知其所由來者。孔子曰：“生三年，然后免父母之懷；夫三年之喪，天下達(dá)喪也。

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令狐科

　　桓玄詣荊州，殷在房晝眠，左辭不之通。後言及此事殷雲(yún)：“初眠，縱有此豈不以‘賢易色’也。

悲傷逆流成河顧森湘

昝南玉

　　蘇峻時，孔在橫塘為匡術(shù)所。王丞相保存術(shù)因眾坐戲語，令勸酒，以釋橫塘憾。群答曰：“非孔子，厄同匡。雖陽和布?xì)猓?化為鳩，至於識，猶憎其眼。

絕世唐門之異火焚天

經(jīng)上章

　　曾子問曰：諸侯旅見天子，門，不得終禮，者幾？”孔子曰“四。”請問之曰：“大廟火，食，后之喪，雨服失容，則廢。諸侯皆在而日食則從天子救日，以其方色與其兵大廟火，則從天救火，不以方色兵。”曾子問曰“諸侯相見，揖入門，不得終禮廢者幾？”孔子：“六。”請問。曰：“天子崩大廟火，日食，夫人之喪，雨沾失容，則廢。”子問曰：“天子禘郊社五祀之祭簠簋既陳，天子，后之喪，如之？”孔子曰：“。”曾子問曰：當(dāng)祭而日食，太火，其祭也如之？”孔子曰：“祭而已矣。如牲，未殺，則廢。子崩，未殯，五之祭不行；既殯祭，其祭也，尸，三飯不侑，酳酢而已矣。自啟于反哭，五祀之不行；已葬而祭祝畢獻(xiàn)而已。”子問曰：“諸侯祭社稷，俎豆既，聞天子崩、后喪、君薨、夫人喪，如之何？”子曰：“廢。自比至于殯，自啟于反哭，奉帥天。”曾子問曰：大夫之祭，鼎俎陳，籩豆既設(shè)，得成禮，廢者幾”孔子曰：“九”請問之。曰：天子崩、后之喪君薨、夫人之喪君之大廟火、日、三年之喪、齊、大功，皆廢。喪自齊衰以下，也。其齊衰之祭，尸入，三飯不，酳不酢而已矣大功酢而已矣；功、緦，室中之而已矣。士之所異者，緦不祭，祭于死者無服則。

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鐘離庚寅

　　賓必南鄉(xiāng)。東方者，春之為言蠢也，產(chǎn)萬者圣也。南方者夏，夏為言假也，養(yǎng)之、長之假之，仁也。西方者秋秋之為言愁也，愁之以察，守義者也。北方者，冬之言中也，中者藏。是以天子之立也，左鄉(xiāng)仁，右義偝藏也。介東鄉(xiāng)，介賓主也。主人居?xùn)|方，東方者春，春為言蠢也，產(chǎn)萬物者也主人者造之，產(chǎn)萬物者。月者三日則成魄，三則成時，是以禮有三讓建國必立三卿。三賓者政教之本，禮之大參也

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蒲夏絲

　　是月，天子乃雛嘗黍，以含桃，薦寢廟。民毋艾藍(lán)染，毋燒，毋暴布門閭毋閉關(guān)市毋索挺重囚，其食。游別群，則騰駒，班政

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