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仲孫繼勇
樂令善於言,而不長於筆。將讓河南,請潘嶽為表潘雲(yún):“可作。要當(dāng)?shù)镁?”樂為述己所為讓,標(biāo)位二許語。潘直取綜,便成名筆時人鹹雲(yún):“樂不假潘之文潘不取樂之旨則無以成斯矣”
尉遲鈺
侍坐于君子,子欠伸,撰杖屨,日蚤莫,侍坐者請矣。侍坐于君子,子問更端,則起而。侍坐于君子,若告者曰:「少間」愿有復(fù)也;則左右而待。毋側(cè)聽,毋應(yīng),毋淫視,毋怠。游毋倨,立毋跛坐毋箕,寢毋伏。發(fā)毋髢,冠毋免,毋袒,暑毋褰裳
理水凡
居喪之禮毀瘠不形,視不衰。升降不阼階,出入不門隧。居喪之,頭有創(chuàng)則沐身有瘍則浴,疾則飲酒食肉疾止復(fù)初。不喪,乃比于不不孝。五十不毀,六十不毀七十唯衰麻在,飲酒食肉,于內(nèi)。生與來,死與往日。生者吊,知死傷。知生而不死,吊而不傷知死而不知生傷而不吊。吊弗能賻,不問所費。問疾弗遺,不問其所。見人弗能館不問其所舍。人者不曰來取與人者不問其欲。適墓不登,助葬必執(zhí)紼臨喪不笑。揖必違其位。望不歌。入臨不。當(dāng)食不嘆。有喪,舂不相里有殯,不巷。適墓不歌。日不歌。送喪由徑,送葬不涂潦。臨喪則有哀色,執(zhí)紼笑,臨樂不嘆介胄,則有不犯之色
甫午
凡人之所以人者,禮義也。義之始,在于正體、齊顏色、順令。容體正,顏齊,辭令順,而禮義備。以正君、親父子、和長。君臣正,父子,長幼和,而后義立。故冠而后備,服備而后容正、顏色齊、辭順。故曰:冠者禮之始也。是故者圣王重冠
士屠維
天子之六工:曰土工金工、石工、木工、獸工草工,典制六材。五官致,曰享
百里乙丑
孔車騎與中丞共行在禦道逢匡術(shù),賓從甚,因往與車騎共語。中初不視,直雲(yún):“鷹化鳩,眾鳥猶惡其眼。”大怒,便欲刃之。車騎車,抱術(shù)曰:“族弟發(fā),卿為我宥之!”始得首領(lǐng)
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