　　然則以至期也曰：至親期斷。是也？曰：地則已易，四時則變矣，其天地之中，莫不更焉，以是之也。然何以三年？曰：加焉爾也，使倍之，再期也。九月以下也？曰：使弗及也故三年以隆，緦小以為殺，九月以為。上取象天，下取于地，中則于人，之所以群和壹之理矣。故三之喪，人之至文者，夫是之至隆。是王之所同古今之所也，未有其所由來也?？鬃?：“生三，然后免父母之懷夫三年之，天下之喪也。

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　　婦祔于祖，祖姑有三人則祔于親者。妻為大夫而卒而后其夫不為夫，而祔于其則不易牲；妻而后夫為大夫而祔于其妻，以大夫牲。為后者，為出母服。無服也者喪者不祭故也婦人不為主而者：姑在為夫，母為長子削。女子子在室父母，其主喪不杖，則子一杖

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　　是月也，以立夏。先立夏三，大史謁之天子曰：某日立夏，德在火。天子乃齊。立夏之日，子親帥三公、九卿、大夫以迎夏南郊。還反，行賞，封諸侯。慶遂行，無不欣說。乃命樂師，習(xí)禮樂。命太尉，贊桀俊，遂賢良舉長大，行爵出祿，必當(dāng)其位

　　君于大夫、世婦大斂；為之賜則小斂焉。于外婦，既加蓋而君至。于士既殯而往；為之賜，大斂。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。于大夫外婦，既殯而往。大夫、士殯而君往焉，使人戒之，人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止門外，祝代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進，主人拜稽顙。稱言，視祝而踴，主人踴大夫則奠可也。士則出俟門外，命之反奠，乃反奠卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽。君于大夫疾，三問之，殯，三往焉；士疾，壹問，在殯，壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首先入門右。夫人入，升堂位。主婦降自西階，拜稽于下。夫人視世子而踴。如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人于大門之外不拜。大夫君迎于門外。入即位于堂下主人北面，眾主人南面；人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客其君后主人而拜。君吊，尸柩而后踴。大夫、士若不戒而往，不具殷奠；君必奠

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　　曾子問曰：“出疆以三年之戒，椑從。君薨，其入之何？”孔子曰：共殯服，則子麻，绖，疏衰，菲，杖入自闕，升自西階如小斂，則子免而柩，入自門，升自階。君大夫士一節(jié)?！痹訂栐唬骸?之喪既引，聞父母喪，如之何？”孔曰：“遂。既封而，不俟子?！痹?曰：“父母之喪既，及涂，聞君薨，之何？”孔子曰：遂。既封，改服而。

穿越晉朝之金谷遺珠

務(wù)念雁

　　小功不喪之練冠，免，則绖其小功之绖，其初葛帶。之麻，不變功之葛；小之麻，不變功之葛。以本為稅

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