　　哀公問于孔子曰：“大禮何？君子之言禮，何其尊也？”孔曰：“丘也小人，不足以知禮。君曰：“否！吾子言之也。”孔曰：“丘聞之：民之所由生，禮大。非禮無以節(jié)事天地之神也，禮無以辨君臣上下長幼之位也，禮無以別男女父子兄弟之親、昏疏數(shù)之交也；君子以此之為尊敬。然后以其所能教百姓，不廢其節(jié)。有成事，然后治其雕鏤文章黻以嗣。其順之，然后言其喪算備其鼎俎，設(shè)其豕臘，修其宗廟歲時以敬祭祀，以序宗族。即安居，節(jié)丑其衣服，卑其宮室，車雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以民同利。昔之君子之行禮者如此”

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逢夜兒

　　凡居民，量地以制邑，度地居民。地、邑、民、居，必參相也。無曠土，無游民，食節(jié)事時民咸安其居，樂事勸功，尊君親，然后興學(xué)

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　　韋仲將能書魏明帝起殿，欲榜，使仲將登梯之。既下，頭鬢然，因敕兒孫：勿復(fù)學(xué)書。

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　　賓牟賈侍坐于孔子，孔與之言及樂，曰：“夫《武之備戒之已久，何也？”對：“病不得眾也。”“詠嘆，淫液之，何也？”對曰：恐不逮事也?！薄鞍l(fā)揚(yáng)蹈厲已蚤，何也？”對曰：“及事也?！薄拔渥掠覒椬?，也？”對曰：“非武坐也。“聲淫及商，何也？”對曰“非《武》音也。”子曰：若非《武》音，則何音也？對曰：“有司失其傳也。若有司失其傳，則武王之志荒?！弊釉唬骸拔?！丘之聞諸弘，亦若吾子之言是也?！?牟賈起，免席而請曰：“夫武》之備戒之已久，則既聞矣，敢問：遲之遲而又久，也？”子曰：“居！吾語汝夫樂者，象成者也；總干而立，武王之事也；發(fā)揚(yáng)蹈厲大公之志也?！段洹穪y皆坐周、召之治也。且夫《武》始而北出，再成而滅商。三而南，四成而南國是疆，五而分周公左召公右，六成復(fù)以崇。天子夾振之而駟伐，威于中國也。分夾而進(jìn)，事濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯至也。且女獨未聞牧野之語？武王克殷反商。未及下車封黃帝之后于薊，封帝堯之于祝，封帝舜之后于陳。下而封夏后氏之后于杞，投殷后于宋。封王子比干之墓，箕子之囚，使之行商容而復(fù)位。庶民弛政，庶士倍祿。河而西，馬散之華山之陽，弗復(fù)乘；牛散之桃林之野，弗復(fù)服。車甲釁而藏之府庫而弗復(fù)用。倒載干戈，包之虎皮；將帥之士，使為諸侯名之曰建櫜。然后知武王之復(fù)用兵也。散軍而郊射，左貍首，右射騶虞，而貫革之息也。裨冕搢笏，而虎賁之說劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣，耕然后諸侯知所以敬。五者，下之大教也。食三老五更于學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而，執(zhí)爵而酳，冕而總干，所教諸侯之弟也。若此則周道達(dá)，禮樂交通。則夫《武》遲久，不亦宜乎！

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