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祖尋蓉 520萬字 884992人讀過 連載

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　　君子曰：禮樂不可斯須去。致樂以治心，則易直子諒之油然生矣。易直子諒之心生則，樂則安，安則久，久則天，則神。天則不言而信，神則不而威，致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心斯須不和不樂，而鄙詐之心入矣。外貌斯須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂也者，動于者也；禮也者，動于外者也。極和，禮極順，內和而外順，民瞻其顏色而弗與爭也；望其貌，而民不生易慢焉。故德輝于內，而民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故曰：致禮之道，舉而錯之，天下無難矣樂也者，動于內者也；禮也者動于外者也。故禮主其減，樂其盈。禮減而進，以進為文：盈而反，以反為文。禮減而不則銷，樂盈而不反則放；故禮報而樂有反。禮得其報則樂，得其反則安；禮之報，樂之反其義一也。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發于聲音，于動靜，人之道也。聲音動靜性術之變，盡于此矣。故人不無樂，樂不耐無形。形而不為，不耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足而不流，使其文足論而不息，其曲直繁瘠、廉肉節奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉，是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君臣上下同之則莫不和敬；在族長鄉里之，長幼同聽之則莫不和順；在門之內，父子兄弟同聽之則莫和親。故樂者審一以定和，比以飾節；節奏合以成文。所以和父子君臣，附親萬民也，是王立樂之方也。故聽其雅、頌聲，志意得廣焉；執其干戚，其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，行列得正焉進退得齊焉。故樂者天地之命中和之紀，人情之所不能免也夫樂者，先王之所以飾喜也，旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得其儕焉。則天下和之，怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂可謂盛矣

　　初，註莊子者數十家莫能究其旨要。向秀於舊外為解義，妙析奇致，大玄風。唯秋水、至樂二篇竟而秀卒。秀子幼，義遂落，然猶有別本。郭象者為人薄行，有俊才。見秀不傳於世，遂竊以為己註乃自註秋水、至樂二篇，易馬蹄壹篇，其余眾篇，定點文句而已。後秀義別出，故今有向、郭二莊，義壹也

　　夫禮始于，本于昏，重喪祭，尊于朝，和于射鄉--此禮之大體也

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標簽：再臨放逐之地、奪取、水月宗

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最新章節： 第2651章 再臨放逐之地（2025-03-16）

更新時間：2025-03-16