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樂正永順
子云“善則稱,過則稱,則民不;善則稱,過則稱,則怨益?!薄对?云:“爾爾筮,履咎言。”云:“善稱人,過稱己,則讓善?!?詩》云:考卜惟王度是鎬京惟龜正之武王成之”子云:善則稱君過則稱己則民作忠”《君陳曰:“爾嘉謀嘉猷入告爾君內,女乃之于外,:此謀此,惟我君德。于乎是惟良顯。”子云“善則稱,過則稱,則民作?!薄洞?》曰:“克紂,非武,惟朕考無罪;克予,非文考有罪惟予小子良。
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桓南郡好獵,每田狩,車騎盛。五六十裏中,旌旗蔽隰。騁馬,馳擊若飛,雙甄所指,不避壑?;蛐嘘惒徽?,(上鹿下君)兔騰逸,參佐無不被系束?;傅拦?玄之族也,時為賊曹參軍,頗敢言。常自帶絳綿繩箸腰中,玄問此何為?”答曰:“公獵,好縛士,會當被縛,手不能堪芒也。玄自此小差
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公曰:寡人愿有言然冕而親迎不已重乎?孔子愀然作而對曰:“二姓之好,繼先圣之后以為天地宗社稷之主,何謂已重乎”公曰:“人固!不固焉得聞此言。寡人欲問不得其辭,少進!”孔曰:“天地合,萬物不。大昏,萬之嗣也,君謂已重焉!孔子遂言曰“內以治宗之禮,足以天地之神明出以治直言禮,足以立下之敬。物足以振之,恥足以興之為政先禮。,其政之本!”孔子遂曰:“昔三明王之政,敬其妻子也有道。妻也,親之主也敢不敬與?也者,親之也,敢不敬?君子無不也,敬身為。身也者,之枝也,敢敬與?不能其身,是傷親;傷其親是傷其本;其本,枝從亡。三者,姓之象也。以及身,子及子,妃以妃,君行此者,則愾乎下矣,大王道也。如此國家順矣。
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將適舍,求毋固。將上堂聲必揚。戶外有二屨,言聞則,言不聞則不入。將入戶,視下。入戶奉扃,視瞻毋回;戶亦開,戶闔亦闔;有后入者,而勿遂。毋踐屨,毋踖席,摳趨隅。必慎唯諾
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簡文道王懷祖:“既不長,於榮利又不淡直以真率少許,便足對多多許。
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王、劉共在杭南,酣於桓子野家。謝鎮西往尚墓還,葬後三日反哭。諸欲要之,初遣壹信,猶未,然已停車。重要,便回。諸人門外迎之,把臂便,裁得脫幘箸帽。酣宴半,乃覺未脫衰
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