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王忱死,西鎮未定,朝人人有望。時殷仲堪在門下雖居機要,資名輕小,人情以方嶽相許。晉孝武欲拔親腹心,遂以殷為荊州。事定詔未出。王珣問殷曰:“陜何故未有處分?”殷曰:“有人。”王歷問公卿,鹹雲非”。王自計才地必應在己復問:“非我邪?”殷曰:亦似非。”其夜詔出用殷。語所親曰:“豈有黃門郎而如此任?仲堪此舉迺是國之徵。
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是月也,申嚴號。命百官貴賤無不務,以會天地之藏,無宣出。乃命冢宰,農備收,舉五谷之要,帝藉之收于神倉,祗必飭
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公儀仲子之喪,檀免焉。仲子舍其孫而立子,檀弓曰:“何居?未之前聞也。”趨而就服伯子于門右,曰:“子舍其孫而立其子,何?”伯子曰:“仲子亦行古之道也。昔者文王伯邑考而立武王,微子其孫腯而立衍也;夫仲亦猶行古之道也。
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諸阮皆能酒,仲容至宗閑共集,不復常杯斟酌,以甕盛酒,圍坐相向大酌。時群豬來飲,直去上,便共飲。
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禮之于正國:猶衡之于輕重,繩墨之于曲直,規矩之于方圜。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲;規矩誠設,不欺以方圓;君子禮,不可誣以奸。是故,隆禮由,謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬,以入廷則貴賤有位,處室家則父子親兄弟和,以處鄉則長幼有序。孔曰:“安上治民莫善于禮。”此謂也
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子曰:“無憂者,惟文王乎!以王季為父以武王為子,父作之,述之。武王纘大王、王、文王之緒,壹戎衣而天下。身不失天下之顯,尊為天子,富有四海內。宗廟饗之,子孫保。武王末受命,周公成、武之德,追王大王、季,上祀先公以天子之。斯禮也,達乎諸侯大,及士庶人。父為大夫子為士,葬以大夫,祭士。父為士,子為大夫葬以士,祭以大夫。期喪,達乎大夫。三年之,達乎天子。父母之喪無貴賤一也。
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