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桓公欲遷都,以張定之業(yè)。孫長樂上表,此議甚有理?;敢姳硇?,而忿其為異,令人致孫雲(yún):“君何不尋遂初,而強(qiáng)知人家國事?
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公侯有夫人,有世,有妻,有妾。夫人自于天子,曰老婦;自稱諸侯,曰寡小君;自稱其君,曰小童。自世婦下,自稱曰婢子。子于母則自名也
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子言之:“君子之所謂者其難乎!《詩》云:‘凱君子,民之父母?!瘎P以強(qiáng)之;弟以說安之。樂而毋荒有禮而親,威莊而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以為民父母矣非至德其孰能如此乎?今父親子也,親賢而下無能;母親子也,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;父,尊不親。水之于民也,親而不;火,尊而不親。土之于民,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼尊而不親?!弊釉唬骸跋牡?命,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,先祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其民之敝:而愚,喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后禮,先罰而后賞,尊而不;其民之敝:蕩而不靜,勝無恥。周人尊禮尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉,其罰用爵列,親而不尊;其民敝:利而巧,文而不慚,賊蔽?!弊釉唬骸跋牡牢礊^辭不求備,不大望于民,民未其親;殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆神,而爵刑罰窮矣?!弊釉唬骸坝?之道,寡怨于民;殷周之道不勝其敝。”子曰:“虞夏質(zhì),殷周之文,至矣。虞夏文不勝其質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
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顧劭嘗與士元宿語,問:“聞子名知,吾與足下孰?”曰:“陶世俗,與時(shí)浮,吾不如子;王霸之余策,倚仗之要害,似有壹日之長”劭亦安其言
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故《詩》曰:“曾侯氏,四正具舉;大夫子,凡以庶士,小大莫,御于君所,以燕以射則燕則譽(yù)?!毖跃枷?盡志于射,以習(xí)禮樂,安則譽(yù)也。是以天子制,而諸侯務(wù)焉。此天子所以養(yǎng)諸侯,而兵不用諸侯自為正之具也
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魯哀公于孔子曰:夫子之服,儒服與?”子對(duì)曰:“少居魯,衣掖之衣,長宋,冠章甫冠。丘聞之:君子之學(xué)博,其服也;丘不知儒。
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