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鮮于以蕊 700萬字 457864人讀過連載

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　　子云：“孝以事君，以事長”，示民不貳也，君子有君不謀仕，唯卜之稱二君。喪父三年，喪君年，示民不疑也。父母在不敢有其身，不敢私其財示民有上下也。故天子四之內無客禮，莫敢為主焉故君適其臣，升自阼階，位于堂，示民不敢有其室。父母在，饋獻不及車馬示民不敢專也。以此坊民民猶忘其親而貳其君。子：“禮之先幣帛也，欲民先事而后祿也。”先財而禮，則民利；無辭而行情則民爭。故君子于有饋者弗能見則不視其饋。《易曰：“不耕獲，不菑畬，。”以此坊民，民猶貴祿賤行。子云：“君子不盡以遺民。”《詩》云：“有遺秉，此有不斂穧，伊婦之利。”故君子仕則不，田則不漁；食時不力珍大夫不坐羊，士不坐犬。詩》云：“采葑采菲，無下體，德音莫違，及爾同。”以此坊民，民猶忘義爭利，以亡其身

　　子言之：君子之所謂仁其難乎！《詩云：‘凱弟君，民之父母。凱以強教之；以說安之。樂毋荒，有禮而，威莊而安，慈而敬。使民父之尊，有母親。如此而后以為民父母矣非至德其孰能此乎？今父之子也，親賢而無能；母之親也，賢則親之無能則憐之。，親而不尊；，尊而不親。之于民也，親不尊；火，尊不親。土之于也，親而不尊天，尊而不親命之于民也，而不尊；鬼，而不親。”子：“夏道尊命事鬼敬神而遠，近人而忠焉先祿而后威，賞而后罰，親不尊；其民之：蠢而愚，喬野，樸而不文殷人尊神，率以事神，先鬼后禮，先罰而賞，尊而不親其民之敝：蕩不靜，勝而無。周人尊禮尚，事鬼敬神而之，近人而忠，其賞罰用爵，親而不尊；民之敝：利而，文而不慚，而蔽。”子曰“夏道未瀆辭不求備，不大于民，民未厭親；殷人未瀆，而求備于民周人強民，未神，而賞爵刑窮矣。”子曰“虞夏之道，怨于民；殷周道，不勝其敝”子曰：“虞之質，殷周之，至矣。虞夏文不勝其質；周之質不勝其。

　　桓玄為太傅，大會，朝臣畢。坐裁竟，問王楨之曰：“我何卿第七叔？”於時賓客為之咽氣王徐徐答曰：“亡叔是壹時之標公是千載之英。”壹坐歡然

標簽：不要臟了本皇子的府邸、好像天下他最能干一樣、古境