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桓玄義興還後,見司馬太,太傅已醉,坐上多客,問人:“桓溫來欲作賊,如何?”玄伏不得起。謝景重時為長史舉板答曰:“故宣武公黜昏暗登聖明,功超伊、霍。紛紜之,裁之聖鑒。”太傅曰:“我!我知!”即舉酒雲(yún):“桓義,勸卿酒。”桓出謝過
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廄焚,孔子拜鄉(xiāng)人火來者。拜之,士壹,夫再。亦相吊之道也。子曰:“管仲遇盜,取人焉,上以為公臣,曰『其所與游辟也,可人!』管仲死,桓公使為服。宦于大夫者之為之也,自管仲始也,有君焉爾也。
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阮光祿赴山陵,至,不往殷、劉許,過事還。諸人相與追之,阮知時流必當逐己,乃遄而去,至方山不相及。尹時為會稽,乃嘆曰:我入當泊安石渚下耳。敢復近思曠傍,伊便能杖打人,不易。
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王安期為東海郡,吏盜池中魚,綱紀推之王曰:“文王之囿,與共之。池魚復何足惜!
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九州島之長入天子國,曰牧。天子同姓,之叔父;異姓,謂之叔;于外曰侯,于其國曰。其在東夷、北狄、西、南蠻,雖大,曰子。內(nèi)自稱曰不谷,于外自曰王老。庶方小侯入天之國,曰某人,于外曰,自稱曰孤。天子當依立,諸侯北面而見天子曰覲。天子當寧而立,公東面、諸侯西面,曰。
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父母雖沒,將為,思貽父母令名,必;將為不善,思貽父羞辱,必不果。舅沒姑老,冢婦所祭祀、客,每事必請于姑,婦請于冢婦。舅姑使婦,毋怠,不友無禮介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,不并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有,大小必請于舅姑。婦無私貨,無私畜,私器,不敢私假,不私與。婦或賜之飲食衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻諸舅姑舅姑受之則喜,如新賜,若反賜之則辭,得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄將與之,則必復請其,賜而后與之。適子子只事宗子宗婦,雖富,不敢以貴富入宗之家,雖眾車徒舍于,以寡約入。子弟猶器衣服裘衾車馬,則獻其上,而后敢服用次也;若非所獻,則敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗。若富,則具二牲,其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而敢私祭
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