　　斬衰，括發(fā)以麻；為母，括以麻，免而以布。齊衰，惡笄以喪。男子冠而婦人笄，男子免而人髽。其義：為男子則免，為婦則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也祖父卒，而后為祖母后者三年。父母，長子稽顙。大夫吊之，雖必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，余則否。男主必使同姓，婦主必異姓。為父后者為出母無服。親，以三為五，以五為九。上殺，殺，旁殺，而親畢矣。王者禘其之所自出，以其祖配之，而立四。庶子王，亦如之。別子為祖，別為宗，繼禰者為小宗。有五世遷之宗，其繼高祖者也。是故，遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖，明其宗也。庶子不為長子斬，繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無者，殤與無后者從祖祔食。庶子祭禰者，明其宗也。親親尊尊長，男女之有別，人道之大者也

天下第一劍

司寇淑鵬

　　子云：“君子弛其親之，而敬其美。”《論語》曰“三年無改于父之道，可謂矣。”高宗云：“三年其惟言，言乃讙。”子云：“從不忿，微諫不倦，勞而不怨可謂孝矣。”《詩》云：“子不匱。”子云：“睦于父之黨，可謂孝矣。故君子因以合族。”《詩》云：“此兄弟，綽綽有裕；不令兄弟交相為愈。

君子長訣

鮮于海旺

　　陳留籍，譙國康，河內(nèi)濤，三人皆相比，年少亞之預(yù)此契者沛國劉伶陳留阮鹹河內(nèi)向秀瑯邪王戎七人常集竹林之下肆意酣暢故世謂“林七賢。

余生不再近

睢粟

　　孔子侍坐于哀公哀公曰：“敢問人道為大？”孔子愀然作而對曰：“君之及此也，百姓之德也！固敢無辭而對？人道，為大。”公曰：“敢何謂為政？”孔子對：“政者正也。君為，則百姓從政矣。君所為，百姓之所從也君所不為，百姓何從”公曰：“敢問為政之何？”孔子對曰：夫婦別，父子親，君嚴(yán)。三者正，則庶物之矣。”公曰：“寡雖無似也，愿聞所以三言之道，可得聞乎”孔子對曰：“古之政，愛人為大；所以愛人，禮為大；所以禮，敬為大；敬之至，大昏為大。大昏至！大昏既至，冕而親，親之也。親之也者親之也。是故，君子敬為親；舍敬，是遺也。弗愛不親；弗敬正。愛與敬，其政之與！

女神的至尊狂婿

平協(xié)洽

　　凡聽五之訟，必原子之親、立臣之義以權(quán)。意論輕重序、慎測淺之量以別之悉其聰明、其忠愛以盡。疑獄，泛眾共之；眾，赦之。必小大之比以之。成獄辭史以獄成告正，正聽之正以獄成告大司寇，大寇聽之棘木下。大司寇獄之成告于，王命三公聽之。三公獄之成告于，王三又，后制刑。凡刑罰，輕無。刑者侀也侀者成也，成而不可變故君子盡心。析言破律亂名改作，左道以亂政殺。作淫聲異服、奇技奇器以疑眾殺。行偽而，言偽而辯學(xué)非而博，非而澤，以眾，殺。假鬼神、時日卜筮以疑眾殺。此四誅，不以聽。執(zhí)禁以齊眾不赦過。有璧金璋，不于市；命服車，不粥于；宗廟之器不粥于市；牲不粥于市戎器不粥于。用器不中，不粥于市兵車不中度不粥于市。帛精粗不中、幅廣狹不量，不粥于。奸色亂正，不粥于市錦文珠玉成，不粥于市衣服飲食，粥于市。五不時，果實熟，不粥于。木不中伐不粥于市。獸魚鱉不中，不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服，識言

呆萌別想溜

皇甫明月

　　居喪言樂，祭不言兇，庭不言婦。

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