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子言之曰:“為上易也,為下易知也,則刑不矣。”子曰:“好賢如《衣》,惡惡如《巷伯》,爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑王,萬國作孚。’”子曰“夫民,教之以德,齊之禮,則民有格心;教之以,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則親之;信以結之,則民不;恭以蒞之,則民有孫心《甫刑》曰:‘苗民罪用,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂其世也。’
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曾子問曰:“葬引至于堩日有食之,則有變乎?且不乎”孔子曰:“昔者吾從老聃助于巷黨,及堩,日有食之,老曰:‘丘!止柩,就道右,止以聽變。’既明反而后行。曰‘禮也。’反葬,而丘問之曰‘夫柩不可以反者也,日有食,不知其已之遲數,則豈如行?’老聃曰:‘諸侯朝天子,日而行,逮日而舍奠;大夫使見日而行,逮日而舍。夫柩不出,不暮宿。見星而行者,唯人與奔父母之喪者乎!日有食,安知其不見星也?且君子行,不以人之親痁患。’吾聞諸聃云。
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大學之道在明明德,在民,在止于至。知止而后有,定而后能靜靜而后能安,而后能慮,慮后能得。物有末,事有終始知所先后,則道矣
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喪食雖惡必充饑饑而廢事,非禮也;而忘哀,亦非禮也。不明,聽不聰,行不,不知哀,君子病之故有疾飲酒食肉,五不致毀,六十不毀,十飲酒食肉,皆為疑。有服,人召之食,往。大功以下,既葬適人,人食之,其黨食之,非其黨弗食也功衰食菜果,飲水漿無鹽酪。不能食食,酪可也。孔子曰:“有瘍則浴,首有創則,病則飲酒食肉。毀為病,君子弗為也。而死,君子謂之無子”
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凡摯,天子鬯,諸侯圭卿羔,大夫雁,士雉,庶人摯匹;童子委摯而退。野外中無摯,以纓,拾,矢,可。
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《禮》:「君子抱不抱子。」言孫可以為父尸,子不以為父尸。君尸者,大士見之,則之。君知所為尸者,則下之,尸必。乘必以幾
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