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九州島之長入天子之,曰牧。天子同姓,謂之父;異姓,謂之叔舅;于曰侯,于其國曰君。其在夷、北狄、西戎、南蠻,大,曰子。于內自稱曰不,于外自稱曰王老。庶方侯入天子之國,曰某人,外曰子,自稱曰孤。天子依而立,諸侯北面而見天,曰覲。天子當寧而立,公東面、諸侯西面,曰朝
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有人語王戎曰:“嵇延卓卓如野鶴之在雞群。”答:“君未見其父耳!
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天道至,圣人至德廟堂之上,尊在阼,犧在西。廟堂下,縣鼓在,應鼓在東君在阼,夫在房。大明于東,月生西,此陰陽分、夫婦之也。君西酌象,夫人東罍尊。禮交乎上,樂交乎下,和之也。禮也者反其所自生樂也者,樂所自成。是先王之制禮以節事,修以道志。故其禮樂,而亂可知也。伯玉曰:“子之人達,觀其器,而其工之巧;其發,而知人之知。”曰:“君子其所以與人。
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羊公還洛,郭奕為野王令羊至界,遣人要之。郭便自往既見,嘆曰:“羊叔子何必減太業!”復往羊許,小悉還,嘆曰:“羊叔子去人遠矣!”既去,郭送之彌日,壹舉數百,遂以出境免官。復嘆曰:“叔子何必減顏子!
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子貢退言游進曰:敢問禮也者領惡而全好與?”子曰“然?!薄?則何如?”曰:“郊社義,所以仁神也;嘗禘禮,所以仁穆也;饋奠禮,所以仁喪也;射鄉禮,所以仁黨也;食饗禮,所以仁客也?!弊?:“明乎郊之義、嘗禘禮,治國其指諸掌而已!是故,以居處有禮,長幼辨也。之閨門之內禮,故三族也。以之朝有禮,故官序也。以之獵有禮,故事閑也。以軍旅有禮,武功成也。故,宮室得度,量鼎得象,味得其,樂得其節車得其式,神得其饗,紀得其哀,說得其黨,得其體,政得其施;加身而錯于前凡眾之動得宜。
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鐘毓兄小時,值父寢,因共偷藥酒。其父覺,且托寐觀之。毓拜後飲,會飲不拜。既而毓何以拜,曰:“酒以禮,不敢不。”又問會以不拜,會:“偷本非,所以不拜”
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