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儒有善以相告,見善以示也;爵相先也,難相死也久相待也遠(yuǎn)相致也其任舉有此者
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子曰:“有國者章義惡以示民厚,則民情不貳。《詩云:‘靖共爾位,好是正直。”子曰:“上人疑則百姓惑,難知則君長勞。故君民者,章以示民俗,慎惡以御民之淫,民不惑矣。臣儀行,不重辭,援其所不及,不煩其所不知,君不勞矣。《詩》云:‘上帝板,下民卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。’
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王藍(lán)田為人成,時(shí)人乃謂之。王丞相以其東子,辟為掾。常聚,王公每發(fā)言眾人競贊之。述末坐曰:“主非、舜,何得事事是?”丞相甚相賞
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有父之喪,如沒喪而母死,其除之喪也,服其除服卒事,反喪服。雖父昆弟之喪,如當(dāng)母之喪,其除諸父弟之喪也,皆服其喪之服。卒事,反服。如三年之喪,既顈,其練祥皆同王父死,未練祥而又死,猶是附于王也。有殯,聞外喪哭之他室。入奠,奠,出,改服即位如始即位之禮。大、士將與祭于公,視濯,而父母死,猶是與祭也,次于宮。既祭,釋服出門外,哭而歸。其如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告反,而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪,既宿,則與祭。卒,出公門,釋服而歸。其它如奔喪之。如同宮,則次于宮
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何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並求嘏交,而嘏終不許。諸人乃因粲說合之,謂嘏曰:“夏侯太壹時(shí)之傑士,虛心於子,而卿懷不可,交合則好成,不合則隙。二賢若穆,則國之休,此相如所以下廉頗也。”傅曰:夏侯太初,誌大心勞,能合虛,誠所謂利口覆國之人。何晏鄧揚(yáng)有為而躁,博而寡要,外利而內(nèi)無關(guān)籥,貴同惡異,多而妒前。多言多釁,妒前無親以吾觀之:此三賢者,皆敗德人耳!遠(yuǎn)之猶恐罹禍,況可親邪?”後皆如其言
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許掾年少時(shí),人以比王茍子許大不平。時(shí)諸人士及於法師並會稽西寺講,王亦在焉。許意甚,便往西寺與王論理,共決優(yōu)劣苦相折挫,王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王,王執(zhí)許理,更相覆疏;王復(fù)屈許謂支法師曰:“弟子向語何似”支從容曰:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理中之談哉!
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