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仲孫學(xué)義
然則何以至期也?曰:至親期斷。是何也?曰:天地則已易,四時則已變矣,其在天地之中,莫不更始焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加隆焉爾也,使倍之,故再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也。故三年以隆,緦小功以為殺,期九月以為。上取象于天,下取法于地,中則于人,人之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人道之至文者,夫是之謂至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有知其所由來也。孔子曰:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之喪,天下之喪也。
納丹琴
大夫吊,當(dāng)事而至,則辭焉吊于人,是日不樂。婦人不越疆吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。于葬者必執(zhí)引,若從柩及壙,皆紼。喪,公吊之,必有拜者,雖友州里舍人可也。吊曰:“寡君事。”主人曰:“臨。”君遇柩路,必使人吊之。大夫之喪,庶不受吊。妻之昆弟為父后者死,之適室,子為主,袒免哭踴,夫門右,使人立于門外告來者,狎入哭;父在,哭于妻之室;非為后者。哭諸異室。有殯,聞遠(yuǎn)兄之喪,哭于側(cè)室;無側(cè)室,哭于內(nèi)之右;同國,則往哭之
魚冬子
舜葬于蒼梧之野,蓋三未之從也。季武子曰:“周蓋祔。
鮮于統(tǒng)澤
是月也,乃宰祝,循行犧牲視全具,案芻豢瞻肥瘠,察物色必比類,量小大視長短,皆中度五者備當(dāng),上帝饗。天子乃難,達(dá)秋氣。以犬嘗,先薦寢廟
仲孫冰
子言之:“君子之道,辟坊與,坊民之所不足者也。”為之坊,民猶逾之。故君子禮坊德,刑以坊淫,命以坊欲
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王長史謂林公:“真長謂金玉滿堂。”林公曰:“玉滿堂,復(fù)何為簡選?”王:“非為簡選,直致言處自耳。
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