　　司寇惠子之喪，游為之麻衰牡麻绖，子辭曰：“子辱與彌之弟游，又辱為之服敢辭。”子游曰：“也。”文子退反哭，游趨而就諸臣之位，子又辭曰：“子辱與牟之弟游，又辱為之，又辱臨其喪，敢辭”子游曰：“固以請”文子退，扶適子南而立曰：“子辱與彌之弟游，又辱為之服又辱臨其喪，虎也敢復位。”子游趨而就位。將軍文子之喪，除喪，而后越人來吊主人深衣練冠，待于，垂涕洟，子游觀之：“將軍文氏之子其幾乎！亡于禮者之禮，其動也中。

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　　大學始教，皮弁祭菜，敬道也；《宵雅》肄三，官始也；入學鼓篋，孫其業(yè)也夏楚二物，收其威也；未卜不視學，游其志也；時觀而語，存其心也；幼者聽而弗，學不躐等也。此七者，教大倫也。《記》曰：“凡學先事，士先志。”其此之謂！

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　　衛(wèi)江州在尋陽，有知舊人之，都不料理，唯餉“王不留”壹斤。此人得餉，便命駕。弘範聞之曰：“家舅刻薄，乃驅(qū)使草木。

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　　公曰：“寡人愿有。然冕而親迎，不已重？”孔子愀然作色而對：“合二姓之好，以繼圣之后，以為天地宗廟稷之主，君何謂已重乎”公曰：“寡人固！不，焉得聞此言也。寡人問，不得其辭，請少進”孔子曰：“天地不合萬物不生。大昏，萬世嗣也，君何謂已重焉！孔子遂言曰：“內(nèi)以治廟之禮，足以配天地之明；出以治直言之禮，以立上下之敬。物恥足振之，國恥足以興之。政先禮。禮，其政之本！”孔子遂言曰：“昔代明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，親主也，敢不敬與？子也，親之后也，敢不敬與君子無不敬也，敬身為。身也者，親之枝也，不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷本；傷其本，枝從而亡三者，百姓之象也。身及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，則愾天下矣，大王之道也。此，國家順矣。

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　　少而父者謂之，老而無者謂之獨老而無妻謂之矜，而無夫者之寡。此者，天民窮而無告也，皆有餼。瘖、、跛、躃斷者、侏、百工，以其器食。

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