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端木強(qiáng)
有人目杜弘治:標(biāo)鮮清令,盛德之風(fēng)可樂詠也。
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大夫見于君,國君拜其。士見于大夫大夫拜其辱。國始相見,主拜其辱。君于,不答拜也;其臣,則答拜。大夫于其臣雖賤,必答拜。
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吳郡陳遺,家至,母好食鐺底焦飯。作郡主簿,恒裝壹囊每煮食,輒貯錄焦飯歸以遺母。後值孫恩出吳郡,袁府君即日征,遺已聚斂得數(shù)鬥飯,未展歸家,遂帶從軍。戰(zhàn)於滬瀆,敗軍人潰散,逃走山澤皆多饑死,遺獨(dú)以焦得活。時人以為純孝報(bào)也
公西辛丑
張季鷹縱任不拘,時人為江東步兵。或謂之曰:“乃可縱適壹時,獨(dú)不為身後邪?”答曰:“使我有身後,不如即時壹杯酒!
藍(lán)容容
郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽,周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生于西。陰長短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀(jì)也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
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孔子侍于哀公,哀曰:“敢問道誰為大?孔子愀然作而對曰:“之及此言也百姓之德也固臣敢無辭對?人道,為大。”公:“敢問何為政?”孔對曰:“政正也。君為,則百姓從矣。君之所,百姓之所也。君所不,百姓何從”公曰:“問為政如之?”孔子對:“夫婦別父子親,君嚴(yán)。三者正則庶物從之。”公曰:寡人雖無似,愿聞所以三言之道,得聞乎?”子對曰:“之為政,愛為大;所以愛人,禮為;所以治禮敬為大;敬至矣,大昏大。大昏至!大昏既至冕而親迎,之也。親之者,親之也是故,君子敬為親;舍,是遺親也弗愛不親;敬不正。愛敬,其政之與!
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