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司徒乙酉
羊孚弟娶王言女。及王家見,孚送弟俱往。永言父東陽尚在殷仲堪是東陽女,亦在坐。孚雅理義,乃與仲堪齊物。殷難之,雲:“君四番後當得見同。”殷曰:“乃可得盡何必相同?”乃四番後壹通。殷嗟曰:“仆便無相異。”嘆為新者久之
其丁
王、劉與桓公共至覆山看。酒酣後,劉牽腳加公頸。桓公甚不堪,舉手去。既還,王長史語劉曰“伊詎可以形色加人不?
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王孝伯問王大:“阮籍何如馬相如?”王大曰:“阮籍胸中塊,故須酒澆之。
邶語青
子云:“上民言,則下天上;上不酌民言,犯也;下不天上,則亂也。”故子信讓以蒞百姓則民之報禮重。詩》云:“先民言,詢于芻蕘。
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三年之喪何也曰:稱情而立文,以飾群,別親疏貴之節,而不可損益。故曰:無易之道。創巨者其日久,甚者其愈遲,三年,稱情而立文,所為至痛極也。斬衰杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為痛飾也。三年之喪二十五月而畢;哀未盡,思慕未忘,而服以是斷之者,不送死者有已,復有節哉?凡生天地間者,有血氣之屬有知,有知之屬莫知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹越月逾時焉,則必巡,過其故鄉,翔焉,鳴號焉,蹢躅,踟躕焉,然后乃去之;小者至于燕,猶有啁之頃焉然后乃能去之;故血氣之屬者,莫知人,故人于其親也至死不窮。將由夫邪淫之人與,則彼死而夕忘之,然而之,則是曾鳥獸之若也,夫焉能相與居而不亂乎?將由修飾之君子與,則年之喪,二十五月畢,若駟之過隙,而遂之,則是無窮。故先王焉為之立制節,壹使足以成理,則釋之矣
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郝隆為桓公蠻參軍,三月三會,作詩。不能,罰酒三升。隆以不能受罰,既,攬筆便作壹句:“娵隅躍清池”桓問:“娵隅何物?”答曰:蠻名魚為娵隅。桓公曰:“作詩以作蠻語?”隆:“千裏投公,得蠻府參軍,那不作蠻語也?
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