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偉乙巳
子云:“孝以事君,弟事長(zhǎng)”,示民不貳也,故君有君不謀仕,唯卜之日稱二。喪父三年,喪君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其財(cái),示民有上下。故天子四海之內(nèi)無(wú)客禮,敢為主焉。故君適其臣,升阼階,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,饋獻(xiàn)不及馬,示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民之事而后祿也。”先財(cái)而后禮則民利;無(wú)辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見(jiàn)不視其饋。《易》曰:“不獲,不菑畬,兇。”以此坊,民猶貴祿而賤行。子云:君子不盡利以遺民。”《詩(shī)云:“彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時(shí)不力,大夫不坐羊,士不坐犬。詩(shī)》云:“采葑采菲,無(wú)以體,德音莫違,及爾同死。以此坊民,民猶忘義而爭(zhēng)利以亡其身
拓跋香蓮
古之欲明明德于天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先其家。欲齊其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而身修,身修而后家齊,家齊后國(guó)治,國(guó)治而后天下平
祭酉
夏侯泰初與陵陳本善。本與在本母前宴飲,弟騫行還,徑入至堂戶。泰初因曰:“可得同,可得而雜。
巫馬志欣
範(fàn)宣年八歲,後挑菜,誤傷指,大啼人問(wèn):“痛邪?”答:“非為痛,身體發(fā),不敢毀傷,是以啼!”宣潔行廉約,韓章遺絹百匹,不受。五十匹,復(fù)不受。如減半,遂至壹匹,既不受。韓後與範(fàn)同載就車中裂二丈與範(fàn),:“人寧可使婦無(wú)(巾軍)邪?”範(fàn)笑而受之。
萬(wàn)俟紅新
林公雲(yún):“見(jiàn)司州警悟至,使人不得住,亦終日忘。
說(shuō)癸亥
孫興公作天臺(tái)賦成,示範(fàn)榮期,雲(yún):“卿試擲,要作金石聲。”範(fàn)曰:恐子之金石,非宮商中聲”然每至佳句,輒雲(yún):“是我輩語(yǔ)。
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