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玄紫絲
弁人有其母死而孺泣者,孔子曰:“哀則矣,而難為繼也。夫禮為可傳也,為可繼也。哭踴有節。
恭赤奮若
庾長仁與弟入吳,欲住中宿。諸弟先,見群小滿屋都無相避意。仁曰:“我試之。”乃策杖壹小兒,始入,諸客望其神,壹時退匿
左丘鈺文
太叔廣辯給,而摯治長於翰墨俱為列卿。至公坐,廣,仲治不能。退著筆難,廣又不能。
聞人雯婷
三年喪何也?:稱情而文,因以群,別親貴踐之節而不可損也。故曰無易之道。創巨者日久,痛者其愈遲三年者,情而立文所以為至極也。斬苴杖,居廬,食粥寢苫枕塊所以為至飾也。三之喪,二五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以斷之者,不送死者已,復生節哉?凡天地之間,有血氣屬必有知有知之屬不知愛其;今是大獸,則失其群匹,月逾時焉則必反巡過其故鄉翔回焉,號焉,蹢焉,踟躕,然后乃去之;小至于燕雀猶有啁頃焉,然乃能去之故有血氣屬者,莫于人,故于其親也至死不窮將由夫患淫之人與則彼朝死夕忘之,而從之,是曾鳥獸不若也,焉能相與居而不亂?將由夫飾之君子,則三年喪,二十月而畢,駟之過隙然而遂之則是無窮。故先王為之立中節,壹使以成文理則釋之矣
何依白
祭不欲數,數則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內,散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發寐,有懷二人。”文王之詩也。之明日,明發不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
軒轅明陽
事親有隱而無犯,左右就無方,服勤至死,致喪三年。君有犯而無隱,左右就養有方服勤至死,方喪三年。事師無無隱,左右就養無方,服勤至,心喪三年
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