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萬俟興敏
謝公聞羊綏佳,致令來,終不肯詣。後綏太學(xué)博士,因事見謝公公即取以為主簿
宇文酉
雖有嘉肴,弗食,不其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后不足,教然后知困。知不,然后能自反也;知困,后能自強(qiáng)也,故曰:教學(xué)長(zhǎng)也。《兌命》曰:“斅半。”其此之謂乎
宜午
父母雖沒,將善,思貽父母令名必果;將為不善,貽父母羞辱,必不。舅沒則姑老,冢所祭祀、賓客,每必請(qǐng)于姑,介婦請(qǐng)冢婦。舅姑使冢婦毋怠,不友無禮于婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命不敢并坐。凡婦,命適私室,不敢退婦將有事,大小必于舅姑。子?jì)D無私,無私畜,無私器不敢私假,不敢私。婦或賜之飲食、服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之辭,不得命,如更賜,藏以待乏。婦有私親兄弟將與之則必復(fù)請(qǐng)其故,賜后與之。適子庶子事宗子宗婦,雖貴,不敢以貴富入宗之家,雖眾車徒舍外,以寡約入。子猶歸器衣服裘衾車,則必獻(xiàn)其上,而敢服用其次也;若所獻(xiàn),則不敢以入宗子之門,不敢以富加于父兄宗族。富,則具二牲,獻(xiàn)賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事后敢私祭
司空未
竺法深在簡(jiǎn)文坐,劉尹:“道人何以遊朱門?”答:“君自見其朱門,貧道如蓬戶。”或雲(yún)卞令
姜覓云
殷中軍佛經(jīng)雲(yún):“亦應(yīng)阿堵上”
夾谷洋洋
顧長(zhǎng)康拜桓宣武墓,作詩:“山崩溟海竭,魚鳥將何依”人問之曰:“卿憑重桓乃爾哭之狀其可見乎?”顧曰:“如廣莫長(zhǎng)風(fēng),眼如懸河決溜。或曰:“聲如震雷破山,淚如河註海。
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